大学职业搜题刷题APP
下载APP
首页
课程
题库模板
Word题库模板
Excel题库模板
PDF题库模板
医考护考模板
答案在末尾模板
答案分章节末尾模板
题库创建教程
创建题库
登录
创建自己的小题库
搜索
刷刷题APP
> 读罢泪沾襟
"读罢泪沾襟"相关考试题目
1.
“江山留胜迹，我辈复登临；羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现 ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
2.
孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现（） ①文化是人类社会实践的产物②文化是由人创造的 ③文化具有继承性④文化影响人的精神世界
3.
（2010年广东卷）孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现：①文化是人类社会实践的产物②文化是由文人创造的③文化具有继承性④文化影响人的精神世界
4.
孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现（） ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
5.
孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该句诗可以体现 [ ] ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
6.
孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现 [ ] ①文化是人类社会实践的产物 ②文化具有继承性③文化影响人的精神世界 ④文化是由文人创造的
7.
“江山留胜迹，我辈复登临；羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现 [ ] ①文化是人类社会实践的产物②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性④文化影响人的精神世界
8.
孟浩然《与诸子登岘；山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该句诗可以体现 [ ] ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
9.
诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该句诗可以体现（） ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
10.
孟浩然《与诸子登岘山》诗：”人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。羊公碑字在，读罢泪沾襟。”据此回答1——2题。 1、“人事有代谢，往来成古今”。体现的哲学道理是 [ ] A、文化推动社会实践的产生 B、事物是运动的C、唯物主义是科学的世界观D、意识是物质世界长期发展的产物 2、“羊公碑字在，读罢泪沾襟” 体现的哲学道理是 [ ] A、物质是世界的本...
11.
孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
12.
孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临 ……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现 [ ] ①文化是人类社会实践的产物②文化是由人创造的③文化具有继承性④文化影响人的精神世界
13.
孟浩然的《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现 ①文化具有继承性 ②文化影响人的精神世界 ③文化创新推动人类社会实践的发展 ④文化是由人和自然创造的
14.
孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现（） ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
15.
孟浩然《与诸子登岘山》诗说：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现 ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
16.
孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临、、、、、、羊公碑何在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现（ ）①文化是人类社会实践的产物②文化是由文人创造的③文化具有继承性④文化影响人的精神世界
17.
孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临，羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现（） ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
18.
孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现 ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
19.
孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临，羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现 [ ] ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
20.
孟浩然《与诸子登岘山》：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临，水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”由颇有政绩、名传后世的羊祜联想到自身功业无成终将湮灭无闻，形成古今对比，既表达了对人事更替变迁的感慨，还表达了作者怀才不遇、壮志难酬的痛苦之情。( )
21.
孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现（） ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
22.
孟浩然的《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现（ ） ①文化具有继承性 ②文化影响人的精神世界 ③文化创新推动人类社会实践的发展 ④文化是由人和自然创造的
23.
孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现 [ ] ①文化是人类社会实践的产物②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性④文化影响人的精神世界
24.
孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现（） ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
25.
孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
26.
孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现( ) ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
27.
孟浩然《与诸子登岘山》诗:“人事有代谢,往来成古今。江山留胜迹,我辈复登临……羊公碑字在,读罢泪沾襟。”该诗句可以体现( ) ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
28.
孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现： [ ] ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
29.
孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临，羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现 [ ] ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
30.
孟浩然《与诸子登蚬山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临……羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句可以体现 [ ] ①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的 ③文化具有继承性 ④文化影响人的精神世界
