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【简答题】

樛木 南有樛 (jiū) 木,葛 (gě) 藟 (lěi) 累之。乐只君子,福履 (lǚ) 绥 (suí) 之。 南有樛木,葛藟荒之。乐只君子,福履将之。 南有樛木,葛藟萦 (yíng) 之。乐只君子,福履成之。 要求:按书法要求抄写全诗一次,在今天下午六点之前完成并拍照提交。六点以后在学习通完成同学之间的相互批改,每个人将随机收到三份作业,按满分100分评分。

题目标签：乐只君子福履将之葛藟荒之
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【简答题】所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 把上列古文翻译现代汉语。
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国家开放大学(美学与美育)考试题目

【简答题】樛木 南有樛 (jiū) 木,葛 (gě) 藟 (lěi) 累之。乐只君子,福履 (lǚ) 绥 (suí) 之。 南有樛木,葛藟荒之。乐只君子,福履将之。 南有樛木,葛藟萦 (yíng) 之。乐只君子,福履成之。 要求:按书法要求抄写全诗一次,在今天下午六点之前完成并拍照提交。六点以后在学习通完成同学之间的相互批改,每个人将随机收到三份作业,按满分100分评分。
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【简答题】将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
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【简答题】将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
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国家开放大学(古代汉语())考试题目

【简答题】将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
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【简答题】所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 把上列古文翻译现代汉语。
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【简答题】所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。把上列古文翻译现代汉语。
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【单选题】“南有樛木、葛藟纍之。樂只君子、福履綏之。南有樛木、葛藟荒之。樂只君子、福履將之。南有樛木、葛藟縈之。樂只君子、福履成之。”这篇作品属于诗经中的()。
A.
《国风·召南》
B.
《小雅》
C.
《大雅》
D.
《国风·周南》
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【单选题】“南有樛木、葛藟纍之。樂只君子、福履綏之。南有樛木、葛藟荒之。樂只君子、福履將之。南有樛木、葛藟縈之。樂只君子、福履成之。”这篇作品属于诗经中的()。
A.
《国风·召南》
B.
《小雅》
C.
《大雅》
D.
《国风·周南》
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【单选题】“南有樛木、葛藟纍之。樂只君子、福履綏之。南有樛木、葛藟荒之。樂只君子、福履將之。南有樛木、葛藟縈之。樂只君子、福履成之。”这篇作品属于诗经中的( )
A.
《国风 · 周南》
B.
《国风•召南》
C.
《小雅》
D.
《大雅》
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【简答题】将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
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【简答题】将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
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【简答题】将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
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【简答题】所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。把上列古文翻译现代汉语。
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【单选题】“南有樛木、葛藟纍之。樂只君子、福履綏之。南有樛木、葛藟荒之。樂只君子、福履將之。南有樛木、葛藟縈之。樂只君子、福履成之。”这篇作品属于诗经中的()。
A.
《国风·召南》
B.
《小雅》
C.
《大雅》
D.
《国风·周南》
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【单选题】“南有樛木、葛藟纍之。樂只君子、福履綏之。南有樛木、葛藟荒之。樂只君子、福履將之。南有樛木、葛藟縈之。樂只君子、福履成之。”这篇作品属于诗经中的()。
A.
《国风·召南》
B.
《小雅》
C.
《大雅》
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《国风·周南》
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【单选题】“南有樛木、葛藟纍之。樂只君子、福履綏之。南有樛木、葛藟荒之。樂只君子、福履將之。南有樛木、葛藟縈之。樂只君子、福履成之。”这篇作品属于诗经中的( )
A.
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B.
《国风•召南》
C.
《小雅》
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