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【简答题】
宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于汝安乎?”曰:“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧,( ),( ),( ),故不为也。今汝安,则为之。”宰我出,子曰:“予之不仁也。子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”——《论语·阳货》
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举一反三
【单选题】《论语·阳货》记载，宰我询问三年之丧时间太长，可否减为一年，孔子说：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?”。《淮南子·汜论训》说“厚葬久丧以送死，孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事，孔子回答说：“称家之有亡(无)。”子游曰：“有无恶乎齐?”孔子曰：“有，毋过礼;苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉?”根据上述...
A.
隆丧厚葬
B.
简丧薄葬
C.
轻形式而重内容，即更重视表达内心的哀悼之情
D.
轻内容而重形式，即好的葬礼、葬具更能表达对死者的尊重
【单选题】“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”。《淮南子•汜论训》说“厚葬久丧以送死，孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事，孔子回答说：“称家之有亡（无）。”子游曰：“有无恶乎齐？”孔子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉？”根据上述资料，我们可以判断在殡葬问题上，孔子的观点是（ ）。
A.
隆丧厚葬
B.
简丧薄葬
C.
轻形式而重内容，即更重视表达[文]内心的哀悼之情
D.
轻内容而重形式，即好的葬礼、[章]葬具更能表达对死者的尊重
【多选题】宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？” 曰：“安。” “女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！” 宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”\n 关于上面一段话，以下理解...
A.
本段话出自《论语》
B.
三年的丧期会让所有的事务都荒废掉，礼乐也行不了了，而儒家主张礼乐，所以儒家也反对三年之丧
C.
宰我的“安”反映出他的“麻木不仁”
D.
“食旨不甘，闻乐不乐，居处不安”，这反映了丧亲者内心巨大的悲痛
【单选题】《论语·阳货》记载，宰我询问三年之丧时间太长，可否减为一年，孔子说：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?”。《淮南子·汜论训》说“厚葬久丧以送死，孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事，孔子回答说：“称家之有亡(无)。”子游曰：“有无恶乎齐?”孔子曰：“有，毋过礼;苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉?”根据上述...
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隆丧厚葬
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简丧薄葬
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轻形式而重内容，即更重视表达内心的哀悼之情
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轻内容而重形式，即好的葬礼、葬具更能表达对死者的尊重
【单选题】《论语·阳货》记载，宰我询问三年之丧时间太长，可否减为一年，孔子说：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”。《淮南子·汜论训》说“厚葬久丧以送死，孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事，孔子回答说：“称家之有亡（无）。”子游曰：“有无恶乎齐？”孔子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉？”根据上述...
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轻内容而重形式，即好的葬礼、葬具更能表达对死者的尊重
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简丧薄葬
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轻形式而重内容，即更重视表达内心的哀悼之情
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隆丧厚葬
【简答题】阅读下面的《论语》选段，回答问题。（6分） 宰我问：“三年之丧①，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧②改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予③之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于...
A.
宰我认为，三年守丧，时间过长，应该废除这种礼制，从而使君子更好地为礼与为乐。
B.
孔子没有直接反对宰我提出的重新制定守丧的时间的看法，而是先问其“安心”否。
C.
君子守丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，这大多是内心忧伤、思念所致。
D.
孔子认为宰我没有念及父母抚养自己的艰辛而擅自停止守丧，这是不仁的行为。 ⑵上述对话中孔子和宰我争论了一个什么问题？他们的观点分别是什么？请用自己的话回答。（3分） 答： [
【单选题】“子生三年，然后免予父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”意思是说：孩子出生后，前三年离不开父母的怀抱。因此，儿子为父母守丧，也应有三年，以感父母之恩。主张这一思想的是
A.
道家
B.
法家
C.
墨家
D.
儒家
【单选题】文段三 宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火 (1) ,期 (2) 可已矣。”子曰:“食夫稻 (3) ,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安则为之。夫君子之居丧,食旨 (4) 不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀,夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父...
A.
宰我认为，三年守丧，时间过长，应该废除这种礼制，从而使君子更好地为礼与乐。
B.
孔子没有直接反对宰我提出的重新制定守丧的时间的看法，而是先问其“安心”否。
C.
君子守丧，食甘不甘，闻乐不乐，居处不安，这大多是内心悲伤、思念所致。
D.
孔子认为宰我没有念及父母抚养自己的艰辛而擅自停止守丧，这是不仁的行为。
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A.
隆丧厚葬
B.
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C.
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D.
轻内容而重形式，即好的葬礼、葬具更能表达对死者的尊重
【单选题】“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”。《淮南子•汜论训》说“厚葬久丧以送死，孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事，孔子回答说：“称家之有亡（无）。”子游曰：“有无恶乎齐？”孔子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉？”根据上述资料，我们可以判断在殡葬问题上，孔子的观点是（ ）。
A.
隆丧厚葬
B.
简丧薄葬
C.
轻形式而重内容，即更重视表达[文]内心的哀悼之情
D.
轻内容而重形式，即好的葬礼、[章]葬具更能表达对死者的尊重
【多选题】宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？” 曰：“安。” “女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！” 宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”\n 关于上面一段话，以下理解...
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三年的丧期会让所有的事务都荒废掉，礼乐也行不了了，而儒家主张礼乐，所以儒家也反对三年之丧
C.
宰我的“安”反映出他的“麻木不仁”
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“食旨不甘，闻乐不乐，居处不安”，这反映了丧亲者内心巨大的悲痛
【单选题】《论语·阳货》记载，宰我询问三年之丧时间太长，可否减为一年，孔子说：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?”。《淮南子·汜论训》说“厚葬久丧以送死，孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事，孔子回答说：“称家之有亡(无)。”子游曰：“有无恶乎齐?”孔子曰：“有，毋过礼;苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉?”根据上述...
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【单选题】《论语·阳货》记载，宰我询问三年之丧时间太长，可否减为一年，孔子说：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”。《淮南子·汜论训》说“厚葬久丧以送死，孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事，孔子回答说：“称家之有亡（无）。”子游曰：“有无恶乎齐？”孔子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉？”根据上述...
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宰我认为，三年守丧，时间过长，应该废除这种礼制，从而使君子更好地为礼与为乐。
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孔子没有直接反对宰我提出的重新制定守丧的时间的看法，而是先问其“安心”否。
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君子守丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，这大多是内心忧伤、思念所致。
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孔子认为宰我没有念及父母抚养自己的艰辛而擅自停止守丧，这是不仁的行为。 ⑵上述对话中孔子和宰我争论了一个什么问题？他们的观点分别是什么？请用自己的话回答。（3分） 答： [
【单选题】“子生三年，然后免予父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”意思是说：孩子出生后，前三年离不开父母的怀抱。因此，儿子为父母守丧，也应有三年，以感父母之恩。主张这一思想的是
A.
道家
B.
法家
C.
墨家
D.
儒家
【单选题】文段三 宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火 (1) ,期 (2) 可已矣。”子曰:“食夫稻 (3) ,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安则为之。夫君子之居丧,食旨 (4) 不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀,夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父...
A.
宰我认为，三年守丧，时间过长，应该废除这种礼制，从而使君子更好地为礼与乐。
B.
孔子没有直接反对宰我提出的重新制定守丧的时间的看法，而是先问其“安心”否。
C.
君子守丧，食甘不甘，闻乐不乐，居处不安，这大多是内心悲伤、思念所致。
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孔子认为宰我没有念及父母抚养自己的艰辛而擅自停止守丧，这是不仁的行为。
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