阅读下面文言文，完成小题。（9分，每小题3分） 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， 小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠,年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 小题1:下列对“师”的意义和用法分类正确的一项是（ ） ①古之学者必有师 ②吾从而师之 ③惑而不从师 ④道之所存，师之所存也 ⑤不耻相师 ⑥孔子师郯子 ⑦吾师道也 ⑧或师焉，或不焉 A．①③④/②⑤⑦/⑥⑧ B．①③④/②⑥/⑤⑦/⑧ C．①⑤/⑥⑦/②③④/⑧ D．①②③/④⑥/⑤⑦/⑧ 小题2:下列各句中“于”字的意义和用法，分析正确的一项是（ ） ①不拘于时 ②学于余 ③于其身也，则耻师焉 ④而耻学于师 A．①③相同，②④相同 B．①③不同，②④相同 C．①③不同，②④不同 D．①③相同，②④不同 小题3:下面对文章前两段文字分析不正确的一项是(　　) A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 B．第二段作者认为那些童子之师不是老师，只是“小学”而已。 C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。