【简答题】
阅读下面选段,完成下面的题。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。1.下列句子中加粗词的解释,正确的一项是( )A.于是余有叹焉/叹:叹惜B.无物以相之/相:搀扶C.而人之所罕至焉/罕:少D.其孰能讥之乎/孰:怎么2.下列两组句子加粗词的意义,判断正确的一项是( )①至于幽暗昏惑而无物以相之②又以悲夫古书之不存③夫夷以近④又以悲夫古书之不存A.①与②相同,③与④也相同B.①与②相同,③与④不相同C.①与②不相同,③与④相同D.①与②不相同,③与④也不相同3.对下列句子的翻译,不正确的一项是( )A.以其求思之深而无不在也——(是) 因为他们探求思索深入,而且没有不触及的领域。B.有志矣,不随以止也——有了志向,又不盲目地跟随他人而停止前进。C.至于幽暗昏惑而无物以相之——至于那些幽深昏暗、使人迷乱的地方,却没有外物帮助他。D.后世之谬其传而莫能名者——后人弄错了它流传的(文字),而没有人能够说明情况。4.对选段文字的解说,不正确的一项是( )A.作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方,需要志、力、物。三者之中,志最重要。B.作者认为只要尽“志”,即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方,也没有什么值得后悔的。C.作者对古人求思之深作了赞扬,但对古人没有得出自己这样深刻的结论,也很惋惜。D.平和近的地方,游览的人多,但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。
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【简答题】青,取.之.于.蓝.而.青.于.蓝.;冰,水为之而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣。 (节选荀子《劝学》) 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观, 常在于险远,而人之所罕至焉,故非...
【单选题】下列各组句子中,全都属于作者游褒禅山“所得”的一项是( ) 1 古人之观于天地......往往有得,以其求思之深而无不在也 2 夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少 3 而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远 4 有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也 5 然视其左右,来而记之者已少 6 既其出,则或咎其欲出者
【简答题】阅读下面的内容,完成第1-2题。 于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。 予于仆碑,又以悲夫古书之不存,后...
【简答题】青,取.之.于.蓝.而.青.于.蓝.;冰,水为之而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣。 (节选荀子《劝学》) 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观, 常在于险远,而人之所罕至焉,故非...
【单选题】下列各组句子中,全都属于作者游褒禅山“所得”的一项是( ) 1 古人之观于天地......往往有得,以其求思之深而无不在也 2 夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少 3 而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远 4 有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也 5 然视其左右,来而记之者已少 6 既其出,则或咎其欲出者
【简答题】阅读下面的内容,完成第1-2题。 于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。 予于仆碑,又以悲夫古书之不存,后...
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