阅读下面的文言文，完成文后各题 劝 学 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 凡说者，兑之也①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾②之以石也，是救病而饮之以堇③也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。 故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。 曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡④，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。 （选自《吕氏春秋?孟夏纪第四》） 【注】①兑：通“悦”。②硾zhuì：系上重物使下沉。③堇：野葛，可做毒药。④孔子畏于匡：畏，通“围”；公元前407年10月，孔子离开卫国到陈国去，在经过匡地时，匡人误认为孔子是阳虎，围困了孔子。 小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．圣人之所在，则天下理焉理：治理。 B．圣人生于疾学疾：敏捷。 C．师尊则言信矣，道论矣信：（被人）相信。 D．遗理释义，以要不可必要：通“邀”，求，取。 小题2:下面句子中，表明尊师的一项是 A．然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。 B．不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 C．故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。 D．孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？” 小题3:下列对原文有关内容的解说和概括，不符合文意的一项是 A．君主希望自己的臣子忠，父母希望自己的儿女孝；每个人又希望自己能光荣显赫。但往往事与愿违，其原因在于这些人都不懂理义，而不懂理义是因为他们不学习。 B．古代的圣王没有不尊重老师的，做到尊师就不会去计较老师是否富贵荣耀了。像这样做了，那么这个学生的名号就响亮了，德行就彰显于天下了。 C．文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明“使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣”。 D．文中举了曾点与曾参父子两人的故事，是用来说明尊师和尊父一样重要。 小题4:把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分） （1）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。（4分） （2）欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。（4分） （3）颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。（3分）