进入2000年,地方卫视竞争日益激烈,湖南卫视率先对自身品牌进行定位——打造中国最具活力的电视娱乐品牌,通过一系列综艺节目和电视连续剧的播放,让品牌形象深入人心,也增加其它地方卫视的运营压力。 2004 年,江苏卫视频道以其独特的情感定位脱颖于全国省级卫视频道,08年上半年成为收视排名成长最快的卫星频道,2010年,江苏卫视由“情感”定位,升级为“幸福”定位,提出“情感世界幸福中国”的品牌口号。年初推出了生活服务交友类栏目《 非诚勿扰 》 。9月,推出“婚恋幸福秀”栏目群,包括婚姻幸福秀节目《 欢喜冤家 》和相亲类综艺节目《 老公看你的 》。2012年江苏卫视晚间时段收视居省级卫视之首,幸福剧场收视居省级卫视黄金档剧场之首,《非诚勿扰》收视居省级卫视常规栏目之首。 2016 年,江苏卫视以超15亿投入,囤积储备20多部剧目。类型题材涵盖了经典续集、年代史诗、剧王精品、时尚情感、热力偶像等各个类型,同时推出推理神秘音乐秀《 看见你的声音 》、美食真人秀节目《 饮食男女 》、季播综艺节目《 让我说声谢谢你 》、环球竞技真人秀《非凡搭档》、户外真人秀节目《 战斗吧男神 》。 江苏卫视 不断拓展节目类型内容,制作团队借鉴德国的电视节目《 Super Brain 》模板,结合中国本土收视制作模式,开辟了一档以展示科学与脑力为主要内容的真人秀电视节目《最强大脑》,《最强大脑》以“让科学流行起来”为口号,适当加入娱乐元素,通过艺术性编排与加工,让节目更具有故事性、趣味性、观赏性,使娱乐和科学相结合,让更多的年轻人爱上科学。

中国特色社会主义

社会主义核心价值观

中国梦

中华优秀传统文化

人不能同时做两件事

短时记忆容易被新输入的信息代替而丧失

选手责任心很强

选手性格内向

西班牙

葡萄牙

德国

韩国

“人之性恶”

“三纲五常”

“清心寡欲”

“存天理,灭人欲”

动物不能适应和改变环境

人类个体的先天能力很强

人类有良好的交通工具

文化的进化和承继使人类能力剧增

何谓文化向来狭义的解释，只指学术技艺而言，其为不当，自无待论。说得广的，又把一切人为的事都包括于文化之中，然则动物何以没有文化呢须知文化正是人之所以异于他动物的。其异点安在呢凡动物，多能对外界的刺激而起反应，亦多能与外界相调适。然其与外界相调适，大抵出于本能，其力量极有限，而且永远不过如此。人则不然。所以人所处的世界，与动物所处的世界，大不相同。人之所以能如此，（一）由其有特异的脑筋，能想出种种法子。（二）其手和足的作用分开，能制造种种工具，以遂行其计划。（三）又有语言以互相交通，而其扩大的即为文字。此人之所知，所能，可以传之于彼；前人之所知，所能，并可以传之于后。因而人的工作，不是个个从头做起的，乃是互相接续着做的。不像赛跑的人，从同一地点出发，却像驿站上的驿夫，一个个连接着，向目的地进行。其所走的路线自然长，而后人所达到的，自非前人所能知了。然则文化，是因人有特异的禀赋，良好的交通工具而成就的控制环境的共业。动物也有进化，但他的进化，除非改变其机体，以求与外界相适应，这是要靠遗传上变异淘汰等作用，才能达到目的的，自然非常迟慢。人则只须改变其所用的工具，和其对付事物的方法。我们身体的构造，绝无以异于野蛮人，而其控制环境的成绩却大不相同，即由其一为生物进化，一为文化进化之故。人类学上，证明白冰期以后，人的体质，无大变化。埃及的尸体解剖，亦证明其身体构造，与现今的人相同。可见人类的进化，全是文化进化。恒人每以文化状况，与民族能力，并为一谈，实在是一个重大的错误。遗传学家，论社会的进化，过于重视个体的先天能力，也不免为此等俗见所累。至于有意夸张种族能力的，那更不啻自承其所谓进化，将返于生物进化了。从理论上说，人的行为，也有许多来自机体，和动物无以异的，然亦无不被上文化的色采。如饮食男女之事，即其最显明之例。所以在理论上，虽不能将人类一切行为，都称为文化行为，在事实上，则人类一切行为，几无不与文化有关系。可见文化范围的广大。能了解文化，自然就能了解社会了。人类的行为，源于机体的，只是能力。其如何发挥此能力，则全因文化而定其形式。（选自吕思勉《中国文化史·绪论》，《中国通史》，华东师范大学出版社，1991）

松鼠

蝙蝠

松鸡

海豚

中国特色社会主义

社会主义核心价值观

中国梦

中华优秀传统文化

人不能同时做两件事

短时记忆容易被新输入的信息代替而丧失

选手责任心很强

选手性格内向

西班牙

葡萄牙

德国

韩国

“人之性恶”

“三纲五常”

“清心寡欲”

“存天理,灭人欲”

动物不能适应和改变环境

人类个体的先天能力很强

人类有良好的交通工具

文化的进化和承继使人类能力剧增

何谓文化向来狭义的解释，只指学术技艺而言，其为不当，自无待论。说得广的，又把一切人为的事都包括于文化之中，然则动物何以没有文化呢须知文化正是人之所以异于他动物的。其异点安在呢凡动物，多能对外界的刺激而起反应，亦多能与外界相调适。然其与外界相调适，大抵出于本能，其力量极有限，而且永远不过如此。人则不然。所以人所处的世界，与动物所处的世界，大不相同。人之所以能如此，（一）由其有特异的脑筋，能想出种种法子。（二）其手和足的作用分开，能制造种种工具，以遂行其计划。（三）又有语言以互相交通，而其扩大的即为文字。此人之所知，所能，可以传之于彼；前人之所知，所能，并可以传之于后。因而人的工作，不是个个从头做起的，乃是互相接续着做的。不像赛跑的人，从同一地点出发，却像驿站上的驿夫，一个个连接着，向目的地进行。其所走的路线自然长，而后人所达到的，自非前人所能知了。然则文化，是因人有特异的禀赋，良好的交通工具而成就的控制环境的共业。动物也有进化，但他的进化，除非改变其机体，以求与外界相适应，这是要靠遗传上变异淘汰等作用，才能达到目的的，自然非常迟慢。人则只须改变其所用的工具，和其对付事物的方法。我们身体的构造，绝无以异于野蛮人，而其控制环境的成绩却大不相同，即由其一为生物进化，一为文化进化之故。人类学上，证明白冰期以后，人的体质，无大变化。埃及的尸体解剖，亦证明其身体构造，与现今的人相同。可见人类的进化，全是文化进化。恒人每以文化状况，与民族能力，并为一谈，实在是一个重大的错误。遗传学家，论社会的进化，过于重视个体的先天能力，也不免为此等俗见所累。至于有意夸张种族能力的，那更不啻自承其所谓进化，将返于生物进化了。从理论上说，人的行为，也有许多来自机体，和动物无以异的，然亦无不被上文化的色采。如饮食男女之事，即其最显明之例。所以在理论上，虽不能将人类一切行为，都称为文化行为，在事实上，则人类一切行为，几无不与文化有关系。可见文化范围的广大。能了解文化，自然就能了解社会了。人类的行为，源于机体的，只是能力。其如何发挥此能力，则全因文化而定其形式。（选自吕思勉《中国文化史·绪论》，《中国通史》，华东师范大学出版社，1991）

松鼠

蝙蝠

松鸡

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