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南朝齐梁时学者、学官。字子真，南乡舞阳（今河南泌阳西北）人。博通经术，尤精《三礼》。先后仕齐、梁，任尚书殿中郎、国子博士等职。初在南齐竟陵王萧子良西部发表反对佛教和因果报应的言论，退而著《神灭论》。此论出，“辩摧众口，日服千人”。从形神相即和形存则神存，形谢则神灭的观点出发，论证形体和精神的关系，克服了过去视精神为一种特殊物质的缺陷。指出佛教在政治、教育＿匕的危害：“浮屠害政，桑门蠢俗”但拥护“神道设教”说。《神火论 9 思想在中国古代教育史人有深红影响。著作多佚。现存《神灭论》及《答曹舍人》，收入《弘明集》中。
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举一反三
【单选题】以下哪项不是范缜的观点
A.
精神作用只是活人的特有属性。他以树和人为例,把人质和木质作了区别
B.
提出“形神相即”,他说:“神即形也,形即神也。是以形存则神存,形谢则神灭也”。
C.
形体是精神的质体,精神是形体的作用,是由形派生出来的东西,决不能脱离形这个主体而单独存在。
D.
相信因果报应
【单选题】南朝范缜“形存则神存，形谢则神灭”。与此反映的哲理相同的是 [ ]
A.
只要闭上眼睛，世界上就没有悬崖了
B.
命里有时终须有，命里无时莫强求
C.
要是鸟儿有宗教的话，那么鸟的神一定是长着羽毛的动物
D.
我思故我在
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C.
形体是精神的质体,精神是形体的作用,是由形派生出来的东西,决不能脱离形这个主体而单独存在。
D.
相信因果报应
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A.
只要闭上眼睛，世界上就没有悬崖了
B.
命里有时终须有，命里无时莫强求
C.
要是鸟儿有宗教的话，那么鸟的神一定是长着羽毛的动物
D.
我思故我在
参考解析：
南朝齐梁时学者、学官。字子真，南乡舞阳（今河南泌阳西北）人。博通经术，尤精《三礼》。先后仕齐、梁，任尚书殿中郎、国子博士等职。初在南齐竟陵王萧子良西部发表反对佛教和因果报应的言论，退而著《神灭论》。此论出，“辩摧众口，日服千人”。从形神相即和形存则神存，形谢则神灭的观点出发，论证形体和精神的关系，克服了过去视精神为一种特殊物质的缺陷。指出佛教在政治、教育＿匕的危害：“浮屠害政，桑门蠢俗”但拥护“神道设教”说。《神火论 9 思想在中国古代教育史人有深红影响。著作多佚。现存《神灭论》及《答曹舍人》，收入《弘明集》中。
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