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参考答案：
孔子在齐国观赏乐舞《韶》的记述。
《韶》，古传虞舜之乐。可能由《九招》演变而成(参见《吕氏春秋·古乐》)。春秋时，舜之后裔陈公子完(田敬仲)奔齐，齐遂盛行《韶》乐。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也!’”此时，孔子感受到艺术心情与道德心情的交融，认为精神的愉悦远远超越口腹的。
《论语·八佾》：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也；《武》尽美矣，未尽善也。”盖《武》乐反映武王伐纣事，有武力征服之味，未及《韶》乐之和谐。
后以闻韶喻指听帝王之乐。
《韶》，古传虞舜之乐。可能由《九招》演变而成(参见《吕氏春秋·古乐》)。春秋时，舜之后裔陈公子完(田敬仲)奔齐，齐遂盛行《韶》乐。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也!’”此时，孔子感受到艺术心情与道德心情的交融，认为精神的愉悦远远超越口腹的。
《论语·八佾》：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也；《武》尽美矣，未尽善也。”盖《武》乐反映武王伐纣事，有武力征服之味，未及《韶》乐之和谐。
后以闻韶喻指听帝王之乐。
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孔子在齐国观赏乐舞《韶》的记述。
《韶》，古传虞舜之乐。可能由《九招》演变而成(参见《吕氏春秋·古乐》)。春秋时，舜之后裔陈公子完(田敬仲)奔齐，齐遂盛行《韶》乐。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也!’”此时，孔子感受到艺术心情与道德心情的交融，认为精神的愉悦远远超越口腹的。
《论语·八佾》：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也；《武》尽美矣，未尽善也。”盖《武》乐反映武王伐纣事，有武力征服之味，未及《韶》乐之和谐。
后以闻韶喻指听帝王之乐。
《韶》，古传虞舜之乐。可能由《九招》演变而成(参见《吕氏春秋·古乐》)。春秋时，舜之后裔陈公子完(田敬仲)奔齐，齐遂盛行《韶》乐。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也!’”此时，孔子感受到艺术心情与道德心情的交融，认为精神的愉悦远远超越口腹的。
《论语·八佾》：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也；《武》尽美矣，未尽善也。”盖《武》乐反映武王伐纣事，有武力征服之味，未及《韶》乐之和谐。
后以闻韶喻指听帝王之乐。
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