阅读下面的文言文，完成后面的题目。 ①臣闻朋党之说，自古有之， 惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 ②然臣谓小人无朋，惟君子则有 之。其故何哉？小人所好者，禄利也； 所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所 惜者名节。以之修身， 则同道而相益，以之事国，则同心而共济，始终如一，此君子之朋也。故 为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋， 则天下治矣。 ③尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧， 退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之， 天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以。周武王之臣，三千人 为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释 之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投 之黄河， 曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 ④夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑 而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者， 以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为朋，自古为朋之多且大莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 ⑤嗟乎！兴亡治乱之迹，为人君者，可以 鉴矣。 （取材于欧阳修《朋党论》） 小题1:下列语句中，加点词的解释 不正确的一项是（3分） A．惟幸人君辨其君子小人而已惟：只有 B．所惜者名节惜：爱惜 C．退四凶小人之朋退：黜退 D．可以鉴矣鉴：借鉴 小题2:下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（3分） 惟君子则有 之 则同道而相益 A． B．或投之黄河则天下治矣故为人君者而唐遂亡矣 C． D． 三千人 为一大朋 舜亦不疑 而皆用之 小题3:下列语句的括号中是补出的词语，补出后 不符合文意的一项是（3分） A．（其）所贪者，财货也。 B．（故）天下亦大治。 C．（昭宗）曰：“此辈清流，可投浊流。” D．以（此）能辨君子与小人也 小题4:下列的理解和分析， 不符合文意的一项是（3分） A．作者认为朋党现象自古就有，是随着社会发展自然而然产生的。 B．作者认为共同的物质利益或精神追求可以把人们联系在一起。 C．作者认为能够正确地对待不同的利益集团，是国家强盛的关键。 D．作者认为君主一定要认真对待谁是君子谁是小人这个问题。 小题5:请简要分析在第③段中作者是怎样论证自己的观点的。（4分） 小题6:按照儒家的传统观念，“君子群而不党”（《论语·卫灵公》），意思是君子团结别人但是不结党营私。这不仅是朝政清明的标志，也成了衡量人际关系的尺度。而欧阳修则认为应该对朋党加以区别对待。请你联系现实，谈谈自己的看法。不少于150字。（12分）