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【简答题】
富与贵,是人之所欲也,( ),不居也。
题目标签:
人之所欲也
富与贵
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参考答案:
举一反三
【单选题】下列对《论语》选段内容的理解,不正确的一项是( ) 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食1之间违仁,造次2必于是,颠沛必于是。” 【注】1终食:吃顿饭的工夫。2造次:紧迫,仓促,急迫。
A.
这一章孔子论述了“仁”于自我修养的重要性,它是人须臾不可离的原则和标准。
B.
一个有仁德修养的人,对贫贱也是不喜欢的,可是要用正当的方法致富,取得功名与地位,而不能走歪门邪道。
C.
“仁”是人的主导思想,离开了仁,即使其他方面有成就,也不能成为君子,不能成为值得人们尊敬的对象。
D.
人们必须正确把握“仁”,以“仁”作为操守。吃饭的时候要遵循仁的准则,时间紧迫的时候,也不能失去仁而颓废、沮丧。
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【判断题】富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也。
A.
正确
B.
错误
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【单选题】“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”一句阐述的是()的关系。
A.
义与利
B.
道与德
C.
得与失
D.
舍与得
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【简答题】________,是人之所欲也。
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【单选题】阅读下面《论语》选段,回答问题。 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食1之间违仁,造次2必于是,颠沛必于是。”(选自《论语·里仁》) 【注】1终食:吃顿饭的工夫。2造次:紧迫,仓促,急迫。 下列各项中,对《论语》选段内容的理解,不正确的一项是( )
A.
《论语》这一章中,论述了孔子追求仁德的自我修养及其重要性,说明仁是取舍一切的标准,是人须臾不可离的道德。
B.
一个有仁德修养的人,对贫贱也是不喜欢的,可是要用正当的方法致富,取得功名与地位,慢慢摆脱贫贱,而不能走歪门邪道。
C.
仁是人的主宰,是人们的主导思想,离开了仁,即使其他方面有成就,也达不到仁的最高境界。
D.
人们必须正确把握仁,以仁作为操守。吃饭的时候要遵循仁的准则,时间紧迫的时候,也不能失去仁而颓废、沮丧。
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【单选题】“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也”中“处”的解释是:
A.
处理
B.
相处
C.
接受
D.
需要
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【简答题】富与贵,是人之所欲也,( ),不居也。
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【简答题】把下面的句子译成现代汉语: 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”
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【简答题】默写《论语·里仁》“子曰:“富与贵,是人之所欲也”至“造次必于是,颠沛必于是”
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【单选题】孔子说“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也”,其中“处”的含义是( )。
A.
出去
B.
接受
C.
离开
D.
选择
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【单选题】子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”说明了孔子的哪个思想?
A.
孝悌
B.
仁者爱人
C.
生命的意境
D.
人文主义理想
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【单选题】富与贵的下一句?
A.
富贵不能淫
B.
贫贱不能移
C.
不以其道得之
D.
人之所欲也
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【单选题】子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也”,其中“处”的含义是()
A.
安处
B.
处理
C.
处置
D.
名词,处所
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【单选题】“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”这句话是谁说的?( )
A.
孔子
B.
孟子
C.
庄子
D.
墨子
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【简答题】子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。 , , , 。
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【简答题】子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无(),颠沛必于是。”
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【单选题】孔子曰:“不义而富且贵,于我如浮云。”“富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,人之所恶也;不以其道,得之不去也。”材料反映的孔子的财富观是()
A.
重义轻利,安贫乐道
B.
舍生取义,安贫乐道
C.
重道轻义,乐于富贵
D.
乐享贫穷,憎恶富贵
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【单选题】孔子曰:“不义而富且贵,于我如浮云。”“富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,人之所恶也;不以其道,得之不去也。”材料反映的孔子的财富观是()
A.
重义轻利,安贫乐道
B.
舍生取义,安贫乐道
C.
重道轻义,乐于富贵
D.
乐享贫穷,憎恶富贵
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【简答题】子曰:富与贵,( ),不以其道得之,不处也。
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【判断题】“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”此句意思是:“富裕和显贵是人人都想要得到的,但用不合于仁德的方法得到它,就不会去享有它;贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱掉它。”()
A.
正确
B.
错误
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【单选题】下列对《论语》选段内容的理解,不正确的一项是( ) 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食1之间违仁,造次2必于是,颠沛必于是。” 【注】1终食:吃顿饭的工夫。2造次:紧迫,仓促,急迫。
A.
这一章孔子论述了“仁”于自我修养的重要性,它是人须臾不可离的原则和标准。
B.
一个有仁德修养的人,对贫贱也是不喜欢的,可是要用正当的方法致富,取得功名与地位,而不能走歪门邪道。
C.
“仁”是人的主导思想,离开了仁,即使其他方面有成就,也不能成为君子,不能成为值得人们尊敬的对象。
D.
人们必须正确把握“仁”,以“仁”作为操守。吃饭的时候要遵循仁的准则,时间紧迫的时候,也不能失去仁而颓废、沮丧。
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【判断题】富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也。
A.
正确
B.
错误
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【单选题】“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”一句阐述的是()的关系。
A.
义与利
B.
道与德
C.
得与失
D.
舍与得
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【简答题】________,是人之所欲也。
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【单选题】阅读下面《论语》选段,回答问题。 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食1之间违仁,造次2必于是,颠沛必于是。”(选自《论语·里仁》) 【注】1终食:吃顿饭的工夫。2造次:紧迫,仓促,急迫。 下列各项中,对《论语》选段内容的理解,不正确的一项是( )
A.
《论语》这一章中,论述了孔子追求仁德的自我修养及其重要性,说明仁是取舍一切的标准,是人须臾不可离的道德。
B.
一个有仁德修养的人,对贫贱也是不喜欢的,可是要用正当的方法致富,取得功名与地位,慢慢摆脱贫贱,而不能走歪门邪道。
C.
仁是人的主宰,是人们的主导思想,离开了仁,即使其他方面有成就,也达不到仁的最高境界。
D.
人们必须正确把握仁,以仁作为操守。吃饭的时候要遵循仁的准则,时间紧迫的时候,也不能失去仁而颓废、沮丧。
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【单选题】“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也”中“处”的解释是:
A.
处理
B.
相处
C.
接受
D.
需要
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【简答题】富与贵,是人之所欲也,( ),不居也。
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【简答题】把下面的句子译成现代汉语: 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”
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【简答题】默写《论语·里仁》“子曰:“富与贵,是人之所欲也”至“造次必于是,颠沛必于是”
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【单选题】孔子说“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也”,其中“处”的含义是( )。
A.
出去
B.
接受
C.
离开
D.
选择
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【单选题】子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”说明了孔子的哪个思想?
A.
孝悌
B.
仁者爱人
C.
生命的意境
D.
人文主义理想
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【单选题】富与贵的下一句?
A.
富贵不能淫
B.
贫贱不能移
C.
不以其道得之
D.
人之所欲也
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【单选题】子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也”,其中“处”的含义是()
A.
安处
B.
处理
C.
处置
D.
名词,处所
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【单选题】“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”这句话是谁说的?( )
A.
孔子
B.
孟子
C.
庄子
D.
墨子
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【简答题】子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。 , , , 。
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【简答题】子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无(),颠沛必于是。”
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【单选题】孔子曰:“不义而富且贵,于我如浮云。”“富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,人之所恶也;不以其道,得之不去也。”材料反映的孔子的财富观是()
A.
重义轻利,安贫乐道
B.
舍生取义,安贫乐道
C.
重道轻义,乐于富贵
D.
乐享贫穷,憎恶富贵
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【单选题】孔子曰:“不义而富且贵,于我如浮云。”“富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,人之所恶也;不以其道,得之不去也。”材料反映的孔子的财富观是()
A.
重义轻利,安贫乐道
B.
舍生取义,安贫乐道
C.
重道轻义,乐于富贵
D.
乐享贫穷,憎恶富贵
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【简答题】子曰:富与贵,( ),不以其道得之,不处也。
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【判断题】“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”此句意思是:“富裕和显贵是人人都想要得到的,但用不合于仁德的方法得到它,就不会去享有它;贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱掉它。”()
A.
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