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【简答题】
请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析 《明史·刑法志二》：“成化十七年，命司礼太监一员会同三法司上官，于大理寺审录，谓之大审。南京则命内守备行之。自此定例，每五年辄大审。”
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举一反三
【单选题】中国法制史上的“礼法合一”理论有错误的一面，即它 ( )
A.
混淆了道德与法律的界限
B.
强调德治为主，法律为辅
C.
混淆了文明与法律的界限
D.
所强调的德治与法治既无区别又无联系
【多选题】关于中国法制史上的“明刑弼教”理论，下列哪些选项是正确的
A.
“明刑弼教”强调道德教化在国家治理中具有主导地位，法律是从属性的
B.
“明刑弼教”理论的提出，意味着对西汉以来“德主刑辅”的法律指导思想的彻底颠覆
C.
宋代以后思想家对“明刑弼教”理论的阐释，意味着中国封建法制指导原则沿着“德主刑辅——礼法合一——明刑弼教”的发展轨道，进入到了一个新的阶段
D.
朱身体力行“明刑弼教”，实质上是借“弼教”之口实，为推行重典治国政策提供理论依据
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D.
所强调的德治与法治既无区别又无联系
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A.
“明刑弼教”强调道德教化在国家治理中具有主导地位，法律是从属性的
B.
“明刑弼教”理论的提出，意味着对西汉以来“德主刑辅”的法律指导思想的彻底颠覆
C.
宋代以后思想家对“明刑弼教”理论的阐释，意味着中国封建法制指导原则沿着“德主刑辅——礼法合一——明刑弼教”的发展轨道，进入到了一个新的阶段
D.
朱身体力行“明刑弼教”，实质上是借“弼教”之口实，为推行重典治国政策提供理论依据
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