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【简答题】

阅读下面的文言文,完成下面的题。 吴山图记归有光   吴、长洲二县,在郡治所①,分境而治。而郡西诸山。皆在吴县。其最高者,穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井。而灵岩,吴之故宫在焉,尚有西子之遗迹。若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎,皆胜地也。而太湖三万六千顷,七十二峰沉浸其间,则海内之奇观矣。  余同年②友魏君用晦为吴县,未及三年,以高第召入为给事中。君之为县,有惠爱,百姓扳留③之,不能得,而君亦不忍于其民。由是好事者绘《吴山图》以为赠。  夫令之于民,诚重矣。令诚贤也,其地之山川草木,亦被其泽而有荣也;令诚不贤也,其地之山川草木,亦被其殃而有辱也。君于吴之山川,盖增重④矣。异时吾民将择胜于岩峦之间,尸祝于浮屠、老子之宫⑤也,固宜。而君则亦既去矣,何复惓惓⑥于此山哉?昔苏子瞻称韩魏公⑦去黄州四十余年而思之不忘,至以为思黄州诗,子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至,不独使其人之不忍忘而已,亦不能自忘于其人也。  君今去县已三年矣一日与余同在内庭出示此图展玩太息因命余记之。噫!君之于吾吴有情如此,如之何而使吾民能忘之也!(《震川先生集》卷十六)  【注】①郡治所:州府官署所在地,此处是指苏州府治。吴县和长洲县的衙门也设在苏州城内。②同年:封建时代同一年中举或同一年登进士第的互相称同年。③扳(pān)留:挽留。扳,通“攀”。④增重:增荣。⑤尸祝:古代掌管祭祀的人。此处活用为动词,祭祀。浮图:指寺院。老子之宫:指道观。⑥惓惓(quánquán):同“拳拳”,诚挚,这里指思念不忘。⑦韩魏公:即韩琦。北宋名相,曾在黄州居过。1.对下列句子中加粗的词的解释,不正确的一项是( )A.在郡治所,分境而治/治:管理B.而君亦不忍于其民/忍:舍得C.尸祝于浮屠、老子之宫也,固宜/宜:便宜D.亦被其殃而有辱也/被:遭受2.下列各组语句中,加粗的词的意义与用法不相同的一组是( )A.尚有西子之遗迹/古之圣人,其出人也远矣(《师说》B.以高第召入为给事中/因宾客至蔺相如门谢罪(《廉颇蔺相如列传》)C.君于吴之山川/寡人之于国也(《寡人之于国也》)D.去黄州四十余年而思之不忘/廉君宣恶言,而君畏匿之(《廉颇蔺相如列传》)3.文中画线的部分,断句最恰当的一项是( )A.君今去县已三年矣/一日与余同在内庭出/示此图展玩/太息因命/余记之。B.君今去县已三年矣一日/与余同在内庭出/示此图I展玩太息因命/余记之。C.君今去县已三年矣一日/与余同在内庭/出示此图展玩/太息/因命余记之。D.君今去县已三年矣/一日与余同在内庭/出示此图/展玩太息/因命余记之。4.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(1)七十二峰沉浸其间,则海内之奇观矣。_____________________________________________________(2)令诚贤也,其地之山川草木,亦被其泽而有荣也。_____________________________________________________(3)然后知贤者于其所至,不独使其人之不忍忘而已,亦不能自忘于其人也。_____________________________________________________

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【单选题】明朝《医有百药》言:古之圣人,其为善也,无小而不崇;其于恶者,无微而不改。改恶从善,是药饵也。这说明()

A.
人的善恶观念决定其善恶行为
B.
道德教育是中医治病的主要方式
C.
人的思想道德观念影响其身心健康
D.
善恶相对,有恶方有善,有善才有恶

【单选题】明朝《医有百药》言:古之圣人,其为善也,无小而不崇;其于恶者,无微而不改。改恶从善,是药饵也。这说明( )

A.
人的善恶观念决定其善恶行为
B.
道德教育是中医治病的主要方式
C.
人的思想道德观念影响其身心健康
D.
善恶相对,有恶方有善,有善才有恶

【单选题】明朝《医有百药》言:古之圣人,其为善也,无小而不崇;其于恶者,无微而不改。改恶从善,是药饵也。这说明______。

A.
人的善恶观念决定其善恶行为
B.
道德教育是中医治病的主要方式
C.
人的思想道德观念影响其身心健康
D.
善恶相对,有恶方有善,有善才有恶
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人的思想道德观念影响其身心健康
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善恶相对,有恶方有善,有善才有恶
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A.
人的善恶观念决定其善恶行为
B.
道德教育是中医治病的主要方式
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人的思想道德观念影响其身心健康
D.
善恶相对,有恶方有善,有善才有恶
【单选题】明朝《医有百药》言:古之圣人,其为善也,无小而不崇;其于恶者,无微而不改。改恶从善,是药饵也。这说明______。
A.
人的善恶观念决定其善恶行为
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