孙征君传（清）方苞 　　 　　逢，字启泰，号钟元，北直容城入也。少倜傥，好奇节，而内行笃修；负经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕。年十七，举万历二十八年顺天乡试。 　　先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内士大夫立名义者多附焉。及天启初，逆阉魏忠贤得政，叨秽者争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。 　　方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍。　　入国朝，以国子祭酒征，有司敦趣，卒固辞。移居新安，既而渡河，止苏门百泉。水部郎马光裕奉以夏峰田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。 　　奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗，及晚年，乃更和通朱子之说。其治身务自刻砥，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行。其与人无町畦，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者。　　鼎革后，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。河南北学者，岁时奉祀百泉书院，而容城与刘因、杨继盛同祀，保定与正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。　　注释：（1）象山：陆九渊字子静，江西金溪人，曾讲学于象山（在今江西省贵溪县西南），世称象山先生，南宋哲学家。阳明：王守仁字伯安，余姚（今浙江省余姚县）人，曾居故乡阳明洞中，世称阳明先生，明代哲学家。（2）和通：融和贯通。朱子：朱熹字元晦，号晦庵，婺源（今江西省婺源县）人，南宋理学家。朱熹的学说源于北宋程颢、程颐的学说，故与二程之学合称“程朱理学”，在明清时代被尊为官力哲学，影响极大（3）朝代更迭1、下列下划线文言词语用法不同的一项是 [ ] A、而世以此益高奇逢之义——是故圣益圣，愚益愚 B、有司敦趣，卒固辞——然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也C、奇逢为教条部署守御——吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟 D、及晚年，乃更和通朱子之说——陈涉乃立为王号为张楚2、下列各组句子中，全都表现逢不畏权奸和待人诚恳的品格的一组是 [ ] ①海内士大夫立名义者多附焉 ②而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨 ③奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见 ④容城危困，乃携家入易州五公山 ⑤奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍 ⑥人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行 A、①②④ B、①③⑤ C、②④⑤ D、②③⑥3、下列对文章理解错误的一项是 [ ] A、此文表现逢不畏权奸势焰的刚直正义的品格和明亡后拒不仕请的志行，也多少寄寓着作者的民族感情。 B、文中逢坚持陆、王、朱子之学，立身孝义，则表现了作者的封建正统思想。C、方苞倡言“义法”，尤为讲究剪裁取舍，对人物传记，更强调去粗取精，舍其“末迹”，著其大节，以精当的材料，表现人物主要的精神品格。此文也取此原则。 D、大明灭亡以前，各位名士都想硬要逢出来做些事情，平凉的胡廷佐说：“人各有志，他自己乐于享受隐居闲散的生活，为什么一定要他和我们这些人一样呢？