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【简答题】
解释下列各组词 病 1．亮疾病，卒于军。(三国志·蜀书·诸葛亮传) 2．修己以安百姓，尧舜其犹病诸。(论语·宪问) 3．向吾不为斯役，则久已病矣。(柳宗元：捕蛇者说) 4．圣人非所与熙也，寡人反取病矣。(晏子春秋·内篇下)
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举一反三
【简答题】下列有四组文言句子，选出对每组中加点字的意思或用法判断正确的一项（ ） 第一组：①尧舜其犹病诸 ②千乘之国，可使治其赋也 ③不知其仁也 第二组：①德之不修，学之不讲 ②焉知来者之不如今也 ③谓之吴孟子 第三组：①求为可知也 ②为之，犹贤乎已 ③为同姓 第四组：①小人之过也必文 ②焉知来者之不如今也 ③丘也幸，苟有过，人必知之
A.
第一组中，三个“其”均可译为“他”或“他的”。
B.
第二组中，三个“之”均是助词，取消句子独立性，不必译出。
C.
第三组中，三个“为”意思各不同，依次为：被—做，从事—因为
D.
第四组中，三个“也”字的用法各不相同。
【单选题】《捕蛇者说》中最能体现全文主旨的语句是（）
A.
则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也
B.
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北
C.
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
D.
非死则徙尔，而吾以捕蛇独存
【单选题】阅读下面《论语》选段,找出题项不正确的一项 子贡曰:“如有博施于民而能济众1,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸2。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬3,可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》) 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.” 《论语·卫灵公》 [注释]1济众:大众。2尧舜其犹病诸:病,不足;诸,之乎。3能近取譬:能...
A.
子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔于认为那是圣人的事功，只有尧舜那样的圣王才能够做得到。
B.
“己欲立而立人，己欲达而达人”反映了孔子“推己及人”的思想，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就体现了这一思想。
C.
孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起。他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。
D.
“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理人手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。
【单选题】下列各句中的“其”的意义和用法与“尧舜其犹病诸”中的“其”相同的是 [ ]
A.
民到今受其赐
B.
如之何其废也
C.
其为人也，发愤忘食
D.
微管仲，吾其被发左衽矣
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A.
第一组中，三个“其”均可译为“他”或“他的”。
B.
第二组中，三个“之”均是助词，取消句子独立性，不必译出。
C.
第三组中，三个“为”意思各不同，依次为：被—做，从事—因为
D.
第四组中，三个“也”字的用法各不相同。
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则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也
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悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北
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孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
D.
非死则徙尔，而吾以捕蛇独存
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A.
子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔于认为那是圣人的事功，只有尧舜那样的圣王才能够做得到。
B.
“己欲立而立人，己欲达而达人”反映了孔子“推己及人”的思想，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就体现了这一思想。
C.
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D.
“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理人手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。
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A.
民到今受其赐
B.
如之何其废也
C.
其为人也，发愤忘食
D.
微管仲，吾其被发左衽矣
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