阅读《劝学》、《师说》中的两段文字，完成1—4题。　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跤而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）　　嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。其可怪也欤！（《师说》）1．下列句子中划线词的解释，有错误的一项是 [ ] A．声非加疾也，而闻者彰。 　彰：清楚，明白B．而耻学于师 　　耻：以……为羞耻C．位卑则足羞，官盛则近谀。 　足：足够D．于其身也，则耻师焉，惑焉！ 　惑：糊涂2．对下列两组划线词的含义分析正确的一项是 [ ] ①其为惑也，终不解矣 ②于其身也，则耻师焉，惑矣 ③圣人之所以为圣④师者，所以传道受业解惑也A．①②相同，③④相同 B．①②不同，③④不同C．①③相同，③④不同 D．①②不同，③④相同3．下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是 [ ] A．吾尝跛而望矣 　小学而大遗，吾未见其明也B．欲人之无惑也难矣 　巫医乐师百工之人，不耻相师C．其皆出于此乎 　授之书而习其句读者D．于其身也，则耻师焉 　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉4．下面的表述，不符合原文意思的一项是 [ ] A．“吾尝终日而思矣……不如登高之博见也”几句，连续设喻，在比较中说明了学习方法的重要性。B．荀子认为，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以成为君子，是因为君子善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。这种“学而后知”的观点，在当时的条件下是难能可贵的。C．《师说》选段主要运用了三组对比内容，来批判当时社会“耻学于师”的不良风气。 D．《师说》选段论点鲜明，正反对比，事实论证与事理论证相结合，有很强的针对性和说服力。