阅读下列材料
材料一：
本杂志之宗旨，在输入外界思潮，发表良心上之张，以期打破社会上、教育上之老套，惊醒其迷梦，指示以前途之大路，而促其进步。(1918年)

——冯友兰《三松堂自序》，冯友兰北大毕业回到开封创办名为《心》的刊物

材料二：
在我的哲学思想中，先是实用主义占优势，后来是新实在论占优势。(1926年)

——冯友兰《三松堂自序》)，

材料三：
关于苏联革命后的情况，有人把它说成是天国乐园，有人把它说成是，我想亲自去看看究竟是个什么样子。……苏联既不是，也不是天国乐园，它不过是一个在变化中的人类社会，这种社会可能通向天国乐园，但眼前还不是。(1934年)

——冯友兰《三松堂自序》

材料四：
1934年，冯友兰因在北大哲学系以“秦汉历史哲学”为题，提出了“新三统五德论”，集中论述了社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在的观点，这次讲演引起了官方的怀疑与不满。次年10月底11月初，他竞被政府警方视作政治嫌疑犯予以逮捕、审讯。迫于全国的民主势力，冯在、审查数天后被释放。鲁迅说：“安分守己如冯友兰，且要被逮，可以推知其他了。”
材料五：
1946年，西南联大因抗战胜利而解散，清华大学亦迁回北京。同年，冯友兰应美国宾夕法尼亚大学邀请，赴美作为期一年的讲学，讲授中国哲学史，并将讲稿整理成《中国哲学简史》一书由纽约麦克米司出版。在美讲学期间，冯友兰深深感到：“我在国外讲些中国的旧东西，自己也成了博物馆里的陈列品了，心里很不是滋味。当时我想，还是得把自己的国家搞好。我常想王粲《登楼赋》里的两句话：‘虽信美而非吾土兮，夫胡可以久留…1947年，解放战争节节胜利，冯友兰生怕新中国成立后中美断交，于是，婉言谢绝了至亲好友的挽留，毅然决然地返回了祖国。
材料六：
我从一九一五年到北京大学中国哲学门当学生以后，一直到现在，六十多年间，写了几部书和不少的文章。所讨论的问题，笼统一点说，就是以哲学史为中心的东西文化问题。我生在一个文化的矛盾和斗争的时期，怎样理解这个矛盾，怎样处理这个斗争，以及我在这个斗争中何以自处，这一类的问题，是我所正面解决和回答的问题。”

——冯友兰《三松堂学术文集》自序

回答问题：
从材料六来看，冯友兰的哲学理论属于什么流派