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【单选题】
对下列文段的理解不正确的一项是( ) 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
A.
“古文”，是指先秦两汉的散文。
B.
关于“六艺”，说法有二：其一指礼、乐、射、御、书、数六种儒家才艺。“经”，指六经本文。
C.
“李氏子蟠”译为“（有人）姓李，字子蟠”。
D.
“不拘于时”中的“时”，即时俗，指当时士大夫中耻学于师的不良风气。
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【单选题】对下面文段的理解不正确的一项是( ) 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
A.
“古文”,是指先秦两汉的散文。
B.
关于“六艺”,说法有二:其一指《诗)《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典;其二指礼、乐、射、御、书、数八种儒家才艺。 “经”,指六经本文。
C.
“李氏子蟠”译为“(有人)姓李,字子蟠”。
D.
“不拘于时”中的“时”,即时俗,指当时士大中世耻于从师的不良风气。
【单选题】对下面有关文字的判断不正确的一项是 [ ] 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
A.
“古文”，与韩愈、柳宗元倡导的古文运动中的“古文”同义，即指的是先秦两汉的散文。
B.
“六艺”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。“经”，指经典著作的正文；“传”，解释经书的著作。
C.
“李氏子蟠”，姓李，字子蟠。
D.
“不拘于时”中的“时”，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。
【单选题】圣人无常师。孔子师郑子、长弘、师襄、老聘。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 对“郯子之徒”的“之”的用法,解释正确的一项是
A.
代词“这”
B.
宾语前置的标志
C.
用在主谓语之间取消句子独立性,不译
D.
结构助词,相当于现代汉语“的”
【单选题】对下列文段的理解不正确的一项是( ) 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
A.
“古文”，是指先秦两汉的散文。
B.
关于“六艺”，说法有二：其一指礼、乐、射、御、书、数六种儒家才艺。“经”，指六经本文。
C.
“李氏子蟠”译为“（有人）姓李，字子蟠”。
D.
“不拘于时”中的“时”，即时俗，指当时士大夫中耻学于师的不良风气。
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A.
“古文”,是指先秦两汉的散文。
B.
关于“六艺”,说法有二:其一指《诗)《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典;其二指礼、乐、射、御、书、数八种儒家才艺。 “经”,指六经本文。
C.
“李氏子蟠”译为“(有人)姓李,字子蟠”。
D.
“不拘于时”中的“时”,即时俗,指当时士大中世耻于从师的不良风气。
【单选题】对下面有关文字的判断不正确的一项是 [ ] 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
A.
“古文”，与韩愈、柳宗元倡导的古文运动中的“古文”同义，即指的是先秦两汉的散文。
B.
“六艺”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。“经”，指经典著作的正文；“传”，解释经书的著作。
C.
“李氏子蟠”，姓李，字子蟠。
D.
“不拘于时”中的“时”，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。
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A.
代词“这”
B.
宾语前置的标志
C.
用在主谓语之间取消句子独立性,不译
D.
结构助词,相当于现代汉语“的”
【单选题】对下列文段的理解不正确的一项是( ) 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
A.
“古文”，是指先秦两汉的散文。
B.
关于“六艺”，说法有二：其一指礼、乐、射、御、书、数六种儒家才艺。“经”，指六经本文。
C.
“李氏子蟠”译为“（有人）姓李，字子蟠”。
D.
“不拘于时”中的“时”，即时俗，指当时士大夫中耻学于师的不良风气。
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