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【简答题】
补写出下列《论语》名句中空缺的部分。 (1) 吾十有五而 ,三十而立,四十而 ,五十而知天命,六十而耳顺,七十而 ,不踰矩。 (2) 知之者不如好之者, 。 (3)子曰:“ , 小人长戚戚。” (4) 。一日克己复礼,天下归仁焉。
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举一反三
【单选题】颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目1。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“虽回不敏,请事斯语矣。”(《论语·颜渊篇》)下面各项中,对上面《论语》选段的理解,不正确的一项是( )
A.
“克己复礼”的“克”是克制、约束、抑制的意思。“己”，自己，这里指一己的私欲。
B.
“礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。
C.
“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。
D.
孔子以仁来规定礼，认为依仁而行就是礼的根本要求。
【单选题】“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。孔子对人生的这一小结突出表明
A.
事物矛盾的双方各有其特点
B.
不同事物的矛盾具有不同的特点
C.
事物的矛盾具有普遍性和主观性
D.
同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点
【判断题】对于普通人来讲，人生就是，各阶段应该干好各阶段的事情，努力达到孔子所说的人生境界：“十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
A.
正确
B.
错误
【单选题】三、阅读下面《乡土中国》节选,完成 9 -11 题 (共 9分) 人们常以 “人治”和“法治”相对称,认为西洋是法治的社会,我们是。所谓人治和法治之别,不在“人”和“法”这两个字上,而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。乡土社会可以说是个“无法”的社会,但”无法”并不影响社会的秩序,因为乡土社会是“礼治”社会。 礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人,可以很 “野蛮”。譬如我...
A.
人们常认为我们是 “人治”的社会，是因为人制定了社会规范。
B.
礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是合式的。
C.
礼治社会秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。
D.
相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。
【单选题】孔子在《论语`颜渊》中说:“克已复礼力仁。一日克己复礼,天下归仁焉。关于此话说法有误的的是()
A.
“选贤与能”是“天下为公”的前提、保证
B.
以学,使增其能;以仕,使显其贤,一能一贤,是上古就已形成的传统
C.
以科之量谷,量物之用,来量才,量德,量人,继而,以其贤能举之。这便是“科举”之意蕴
D.
学而优则仕意在鼓励入世为官
【单选题】“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子对人生的这一总结突出表明 [ ]
A.
事物矛盾的双方各有其特点
B.
不同事物的矛盾具有不同的特点
C.
不同事物包含着多个不同矛盾
D.
同一事物的不同矛盾在不同发展阶段具有不同特点
【单选题】根据《论语，为政篇》的记载，子曰：“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾距。”对这段话如果从职业发展模式考察，以下哪一项的论述是正确的？（）
A.
这是每个人职业发展模式的必然结果
B.
这是中国古代的职业发展模式，对现代职业发展模式缺乏指导意义
C.
这是从年龄角度对职业发展模式的一般描述
D.
以上论述全部正确
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A.
“克己复礼”的“克”是克制、约束、抑制的意思。“己”，自己，这里指一己的私欲。
B.
“礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。
C.
“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。
D.
孔子以仁来规定礼，认为依仁而行就是礼的根本要求。
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A.
事物矛盾的双方各有其特点
B.
不同事物的矛盾具有不同的特点
C.
事物的矛盾具有普遍性和主观性
D.
同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点
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A.
正确
B.
错误
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A.
人们常认为我们是 “人治”的社会，是因为人制定了社会规范。
B.
礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是合式的。
C.
礼治社会秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。
D.
相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。
【单选题】孔子在《论语`颜渊》中说:“克已复礼力仁。一日克己复礼,天下归仁焉。关于此话说法有误的的是()
A.
“选贤与能”是“天下为公”的前提、保证
B.
以学,使增其能;以仕,使显其贤,一能一贤,是上古就已形成的传统
C.
以科之量谷,量物之用,来量才,量德,量人,继而,以其贤能举之。这便是“科举”之意蕴
D.
学而优则仕意在鼓励入世为官
【单选题】“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子对人生的这一总结突出表明 [ ]
A.
事物矛盾的双方各有其特点
B.
不同事物的矛盾具有不同的特点
C.
不同事物包含着多个不同矛盾
D.
同一事物的不同矛盾在不同发展阶段具有不同特点
【单选题】根据《论语，为政篇》的记载，子曰：“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾距。”对这段话如果从职业发展模式考察，以下哪一项的论述是正确的？（）
A.
这是每个人职业发展模式的必然结果
B.
这是中国古代的职业发展模式，对现代职业发展模式缺乏指导意义
C.
这是从年龄角度对职业发展模式的一般描述
D.
以上论述全部正确
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