梦得今来所作丛目,方是将《实录》事目标出,其《实录》中应移在前后者,必己注于逐事下讫。 (温公自注:假如《实录》贞观二十三年李靖薨,其下始有靖传,传自锁告变事,须注在隋义宁元年唐公起兵时。破萧铣事,须注在武德四年灭铣时。斩辅公祐,须注在七年平江东时。擒颉利,须注在贞观四年破突厥时。他皆仿此。) 自《旧唐书》以下未曾附注,如何遽可作长编也? 请且将新旧《唐书》“纪”、“志”、“传”及《统纪》、《补录》,并诸家传记、小说,以及诸人文集稍干时事者,皆须依年月注所出篇卷于逐事之下。《实录》所无者,亦须依年月日添附。无日者,附于其月之下,称“是月”;无月者附于其年之下,称“是岁”;无年者附于其事之首尾。 (温公自注:如《左传》称“初郑武公娶于申”之类,及为某事张本、起本者,皆附事首者也。如卫文公复国之初,言季年乃三百乘,因陈完奔齐,而言完始生,筮知八世之后成子得政,因晋悼公即位,而言其得官得人,不失伯业,因卫北宫文子聘于郑,而言裨谌草创,子产润色,因吴乱而言吴夫概王为棠溪氏,注云“传终言之”之类,皆附事尾者也。) 有无事可附者,则约其时之早晚,附于一年之下。 (温公自注:如《左传》子罕辞玉之类,必无的实年月也。假如有忠直奸邪事,无处可附者,则附于拜相时,他官则附于到官时或免、卒时。其有处可附者,不用此法。 ) 但稍与其事相涉者,即注之过多不害。 (温公自注:假如唐公起兵,诸列传中有一两句涉当时者,但与注其姓名于事目之下,至时虽别无事迹可取,亦可以证异同、考月日也。 ) 尝见道原云:“只此已是千余卷书,日看一两卷,亦须二三年功夫也。”俟如此附注俱毕,然后请从高祖初起兵修长编,至哀帝禅位而止。其起兵以前禅位以后事,于今来所看书中见者,亦请令书吏别用草纸录出,每一事中间空一行许素纸。 (温公自注:以备剪开粘缀故也。) 隋以前者与贡父,梁以后者与道原,令各修入长编中。盖缘二君更不看此书,若足下止修武德以后天祐以前,则此等事尽成遗弃也。二君所看书中有唐事,亦当纳足下处,修入长编耳。其修长编时,请据事目下所记新旧“志”、“纪”、“传”及杂史、小说、文集,尽检出一阅。其中事同文异者,则请择一明白详备者录之。彼此互有详略,则请左右采获,错综铨次,自用文辞修正之,一如《左传》叙事之体也。此并作大字写。若彼此年月、事迹有相违戾不同者,则请选择一证据分明,情理近于得实者,修入正文,余者注于其下,仍为叙述所以取此舍彼之意。 (温公自注:先注所舍者,云“某书云云”、“某书云云”,“今按某书证验云云”;或无证验,则“以事理推之云云,今从某书为定”;若无以考其虚实是非者,则云“今两存之”。其《实录》、正史未必皆可据,杂史、小说未必皆无凭。在高鉴择之。) 凡年号皆以后来者为定。假如武德元年,则从正月便为唐高祖武德元年,更不称隋义宁二年。玄宗先天元年正月,便不称景云三年。梁开平元年正月,便不称唐天祐四年也。 诗赋等若止为文章,诏诰等若止为除官,及妖异止于怪诞,谈谐止于取笑之类,便请直删不妨。或诗赋有所讥讽 (温公自注:如中宗时回波词“諠哗窃恐非宜”,肃宗时李泌诵“黄台瓜词”之类) ,诏诰有所戒谕 (温公自注:如德宗奉天罪己诏、李德裕讨泽潞谕河北三镇诏之类,及大政事号令四方,或因功迁官、以罪黜官,其诏文虽非事实,要知当时托以何功,诬以何罪,亦须存之。或文繁多,节取要切者可也) ,妖异有所儆戒 (温公自注:凡国家灾异,本纪所书者并存之,其本志强附时事者,不须也。谶记如李淳风言武氏之类,及因而致杀戮者并存之,其妄有牵合,如木入斗为朱字之类,不须也。相貌符瑞,或因此为人所忌,或为人所附,或人主好之而谄者伪造,或实有而可信者,并存之,其余不须也。妖怪或有儆戒,如鬼书武三思门,或因而生事,如杨慎矜墓流血之类,并存之,其余不须也) ,诙谐有所补益 (温公自注:如黄幡绰谓自己儿最可怜、石野猪谓诸相非相之类存之,其余不须也) ,并告存之。大抵长编宁失之繁,毋失之略,千万千万。切祷切祷。 今寄道原所修广本两卷去,恐要见式样故也 (温公自注:此即据长编录出者,其长编已寄还道原) 。 ( 選自司馬光:《與範祖禹書》 ) 根据上述材料回答如下问题: 1 、司马光是如何编修“丛目”? 2 、司马光在“丛目”基础上如何编修“长编”?