阅读下面的文言文，完成8—11题。 游褒禅山记 王安石 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之後洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以 学者不可以不深思而慎取之也。 8．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A．而卒葬之 卒：最后 B．火尚足以明也 明：照明 C．而又不随以怠 怠：懈怠 D．此所以学者不可以不深思而慎取之也 学者：求学的人 9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是 A.余与四人拥火以入 即除魏阉废祠以葬之 B.有怠而欲出者 而为秦人之所劫 C.以其求思之深而无不在也 世言晋王之将终也 D.其孰能讥之乎 其闻道也固先乎吾 10．下列对原文有关内容和写法的分析和概括，不正确的一项是 A．这是一篇游记，但同一般的游记写法有所不同，作者并不侧重于写景，而是 着重在写景的基础上发表自己的议论。 B．本文结构严谨，叙述和议论前后照应，如第一段提到“华山”的误读，为后文论述“学者不可以不深思而慎取”埋下伏笔。 C．本文详略处理非常艺术，对慧空禅院、石碑、前洞的描写较少，对后洞的奇 妙景色则描写较多，这样就为下文借事喻理提供了依据。 D．作者从游洞的亲身经历中感悟到：要看到世上“奇伟、瑰怪、非常之观”，就 必须“志”“力”“物”三者兼备，其中“志”最为重要。 11．把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(5分) 译文： (2)余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!(5分) 译文：