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【判断题】

研究汉朝的礼治的学术意义和价值比研究唐宋时期的小很多。

A.
正确
B.
错误
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举一反三

【简答题】西周礼治思想的基本内容。
查看完整题目与答案

【多选题】法家的“法治”和儒家的“礼治”的关系是（）。
A.
二者都是维护封建等级制度
B.
“法治”代表新兴地主阶级，“礼治”代表封建贵族利益
C.
“法治”维护君主制度，“礼治”维护家族宗法制度
D.
“法治”与“礼治”是两种制度的对立
查看完整题目与答案

【单选题】中国近代史上提出“以礼自治，以礼治人”的主张的是（ ）
A.
张之洞
B.
曾国藩
C.
康有为
D.
劳乃宣
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学历类>自考考试>法学类中国法律思想史试卷考试题目

【多选题】(2007．4，多选31)“礼治”是维护宗法等级制的工具，其基本原则有()
A.
男女有别
B.
亲亲
C.
长长
D.
友友
E.
尊尊
查看完整题目与答案

【单选题】孔子政治上强调（），以礼治国。
A.
“为政以德”
B.
“有教无类”
C.
“因材施教”
D.
“兴观群怨”
查看完整题目与答案

【简答题】略述西周的礼治和刑罚。
查看完整题目与答案

【判断题】在司马光看来，礼治是所有治国方略的首选。()
A.
正确
B.
错误
查看完整题目与答案

【简答题】简述“礼治”的基本原则及特征。
查看完整题目与答案
国家开放大学(中国法律思想史)考试题目

【单选题】中国古代礼治思想达到完善是在（）
A.
夏朝
B.
商朝
C.
西周
D.
春秋战国
查看完整题目与答案
历史学>中国法律思想史考试题目

【简答题】西周礼治思想的基本原则是亲亲和（）。
查看完整题目与答案

【判断题】研究汉朝的礼治的学术意义和价值比研究唐宋时期的小很多。
A.
正确
B.
错误
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文学>东方文学史考试题目

【简答题】夏、商、西周的法律思想是贵族的（）思想和以"宗法"为核心的礼治思想。
查看完整题目与答案

【判断题】西周时期把“亲亲”、“尊尊”作为礼治思想的核心。
A.
正确
B.
错误
查看完整题目与答案

【判断题】标志着中国古代礼治法律化已接近完成的著作是《贞观律》。
A.
正确
B.
错误
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国家开放大学(中国法律思想史)考试题目

【多选题】“礼治”是维护宗法等级制的工具，其基本原则有（）
A.
男女有别
B.
亲亲
C.
长长
D.
友友
E.
尊尊
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【简答题】] 礼治的表现形式及其缺憾？
查看完整题目与答案

【简答题】简述孔子的礼治论思想。
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【单选题】西周礼治最重要的原则是( )
A.
男女有别
B.
长长
C.
德主刑辅
D.
亲亲尊尊
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【单选题】西周礼治的基本原则是（）。
A.
男女有别
B.
亲亲、尊尊
C.
嫡长继承
D.
兄友、弟恭
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【简答题】以__为中心的冠服制度在周代趋于完善，并被纳入“礼治”范围。
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【简答题】西周礼治思想的基本内容。
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【多选题】法家的“法治”和儒家的“礼治”的关系是（）。
A.
二者都是维护封建等级制度
B.
“法治”代表新兴地主阶级，“礼治”代表封建贵族利益
C.
“法治”维护君主制度，“礼治”维护家族宗法制度
D.
“法治”与“礼治”是两种制度的对立
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【单选题】中国近代史上提出“以礼自治，以礼治人”的主张的是（ ）
A.
张之洞
B.
曾国藩
C.
康有为
D.
劳乃宣
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【多选题】(2007．4，多选31)“礼治”是维护宗法等级制的工具，其基本原则有()
A.
男女有别
B.
亲亲
C.
长长
D.
友友
E.
尊尊
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【单选题】孔子政治上强调（），以礼治国。
A.
“为政以德”
B.
“有教无类”
C.
“因材施教”
D.
“兴观群怨”
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【简答题】略述西周的礼治和刑罚。
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【判断题】在司马光看来，礼治是所有治国方略的首选。()
A.
正确
B.
错误
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【简答题】简述“礼治”的基本原则及特征。
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【单选题】中国古代礼治思想达到完善是在（）
A.
夏朝
B.
商朝
C.
西周
D.
春秋战国
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【简答题】西周礼治思想的基本原则是亲亲和（）。
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【判断题】研究汉朝的礼治的学术意义和价值比研究唐宋时期的小很多。
A.
正确
B.
错误
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【简答题】夏、商、西周的法律思想是贵族的（）思想和以"宗法"为核心的礼治思想。
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【判断题】西周时期把“亲亲”、“尊尊”作为礼治思想的核心。
A.
正确
B.
错误
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【判断题】标志着中国古代礼治法律化已接近完成的著作是《贞观律》。
A.
正确
B.
错误
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【多选题】“礼治”是维护宗法等级制的工具，其基本原则有（）
A.
男女有别
B.
亲亲
C.
长长
D.
友友
E.
尊尊
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【简答题】] 礼治的表现形式及其缺憾？
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【简答题】简述孔子的礼治论思想。
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【单选题】西周礼治最重要的原则是( )
A.
男女有别
B.
长长
C.
德主刑辅
D.
亲亲尊尊
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【单选题】西周礼治的基本原则是（）。
A.
男女有别
B.
亲亲、尊尊
C.
嫡长继承
D.
兄友、弟恭
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【简答题】以__为中心的冠服制度在周代趋于完善，并被纳入“礼治”范围。
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