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【单选题】
《大学》中说：“正心、修身、齐家、治国、平天下。”“欲平天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”这表明 [ ]
A.
加强科学文化修养和思想道德修养是一个永无止境的过程
B.
思想道德的差异反映了人们的世界观、人生观、价值观的差异
C.
只有在不断改造主观世界的过程中，追求更高的思想道德目标，才会有所成就
D.
只要具有较高的思想道德修养水平，就能治理国家、平定天下
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举一反三
【单选题】《大学》中说：“正心修身齐家治国平天下。”“欲平天下者必先治其国，欲治其国者必先齐其家，欲先齐家者必先修己身，欲先修身者必先正其心。”这表明（）
A.
加强知识文化修养和思想道德修养是一个永无止境的过程
B.
思想道德的差异反映了人们的世界观、人生观、价值观的差异
C.
只有在不断改造主观世界的过程中，追求更高的思想道德目标，才会有所成就
D.
只要具有较高的思想道德修养水平，就能治理国家、平定天下
【单选题】古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。（《四书·大学》）上述议论中隐含的逻辑推理形式属于（）。
A.
充分条件假言联锁推理的否定式
B.
必要条件假言联锁推理的否定式
C.
必要条件假言联锁推理的肯定式
D.
充分条件假言联锁推理的肯定式
【单选题】“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”这句话出自（）
A.
《礼记·中庸》
B.
《礼记·礼运》
C.
《礼记·大学》
D.
《礼记·学记》
【单选题】《大学》中说：“正心、修身、齐家、治国、平天下。”“欲平天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”这表明 [ ]
A.
加强科学文化修养和思想道德修养是一个永无止境的过程
B.
思想道德的差异反映了人们的世界观、人生观、价值观的差异
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只有在不断改造主观世界的过程中，追求更高的思想道德目标，才会有所成就
D.
只要具有较高的思想道德修养水平，就能治理国家、平定天下
【单选题】“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”出自()。
A.
《论语》
B.
《春秋》
C.
《大学》
D.
《左传》
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【单选题】《大学》中说：“正心修身齐家治国平天下。”“欲平天下者必先治其国，欲治其国者必先齐其家，欲先齐家者必先修己身，欲先修身者必先正其心。”这表明（）
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思想道德的差异反映了人们的世界观、人生观、价值观的差异
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只有在不断改造主观世界的过程中，追求更高的思想道德目标，才会有所成就
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只要具有较高的思想道德修养水平，就能治理国家、平定天下
【单选题】古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。（《四书·大学》）上述议论中隐含的逻辑推理形式属于（）。
A.
充分条件假言联锁推理的否定式
B.
必要条件假言联锁推理的否定式
C.
必要条件假言联锁推理的肯定式
D.
充分条件假言联锁推理的肯定式
【单选题】“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”这句话出自（）
A.
《礼记·中庸》
B.
《礼记·礼运》
C.
《礼记·大学》
D.
《礼记·学记》
【单选题】《大学》中说：“正心、修身、齐家、治国、平天下。”“欲平天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”这表明 [ ]
A.
加强科学文化修养和思想道德修养是一个永无止境的过程
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只有在不断改造主观世界的过程中，追求更高的思想道德目标，才会有所成就
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只要具有较高的思想道德修养水平，就能治理国家、平定天下
【单选题】“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”出自()。
A.
《论语》
B.
《春秋》
C.
《大学》
D.
《左传》
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