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【简答题】

阅读下面的文言文,完成问题。 读《江南录》王安石   故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰《江南录》,至李氏之际,不言其君之过,但以历数①存亡论之。虽有愧于实录,其于《春秋》之义②,箕子之说③,徐氏录为得焉。  然吾闻必有大恶,恶者无大于杀忠臣。国君无道,不杀忠臣,虽不至于治,亦不至于亡。纣为君,至暴矣,武王观兵于孟津,诸侯请伐纣,武王曰:“未可。”及闻其杀王子比干,然后知其将亡也,一举而胜焉。季梁在随,随人虽乱,楚人不敢加兵。虞以不用宫之奇之言,晋人始有纳璧假道之谋。然则忠臣国之与也,存与之存,亡与之亡。  予自为儿童时,已闻金陵臣潘佑以直言见杀,当时京师因举兵来伐,数以杀忠臣之罪。及得佑所上谏李氏表现之,词意质直,忠臣之言。予诸父中旧多为江南官者,其言金陵事颇详,闻佑所以死则信。然则李氏之亡,不徒然也。  今观徐氏录言佑死,颇以妖妄,与予旧所闻者甚不类。不止于佑,其它所诛者,皆以罪戾,何也?予甚怪焉。若以商纣及随、虞二君论之,则李氏之君,必有滥诛,吾知佑之死信为无罪,是乃徐氏匿之耳。  何以知其然?吾以情得之。大凡毁生于嫉,嫉生于不胜,此人之情也。吾闻铉与佑皆李氏臣,而俱称有文学,十余年争名于朝廷间。当李氏之危也,佑能切谏,铉独无一说,以佑见诛,铉又不能力诤,卒使其君有杀忠臣之名,践之祸,皆铉之由也。铉惧此过,而又耻其善不及于佑,故匿其忠而污以它罪。以佑观之,其它所诛者又可知矣。噫!若果有此,吾谓铉不惟厚诬忠臣,其欺吾君不亦甚乎!  【注】①历数:指帝王继承的次序。古代迷信说法,认为帝位相承和天象运行次序相应。②《春秋》之义:臣子为君亲讳,礼也。③箕子之说:周武商,问箕子商所以亡,箕子不悉言商恶,以存祚告之。 1.下列句中加粗词的解释,不正确的一项是( )A.徐氏录为得焉/得:感恩。 B.然则忠臣国之与也/与:同盟。 C.数以杀忠臣之罪/数:列举。 D.然则李氏之亡,不徒然也/徒:仅仅。 2.下列各句中加粗的词,意义和用法完全相同的一项是( )A.①然吾闻必有大恶 ②相与枕藉乎舟中,不知东方之既白 B.①一举而胜焉 ②而听细说,欲诛有功之人 C.①当时京师因举兵来找 ②因人之力而敝之,不仁 D.①吾以情得之 ②臣以险衅,夙遭闵凶 3.下面六句话分别编为四组,其中全都属于作者批评《江南录》创作“失实”的一组是( )①不言其君之过,但以历数存亡论之 ②其于《春秋》之义,箕子之说,徐氏录为得焉 ③国君无道,不杀忠臣,虽不至于治,亦不至于亡 ④今观徐氏录言佑死,颇以妖妄 ⑤吾知佑之死信为无罪,是乃徐氏匿之耳 ⑥铉又不能力诤,卒使其君有杀忠臣之名,践之祸 A.①③④ B.②⑤⑥ C.①④⑤ D.②③⑥ 4.下列有关原文的鉴赏和分析,不正确的一项是( )A.作者认为徐铉的《江南录》在评论李煜这件事时,并没有言及李煜的过错,这有悖于历史创作的“实录”原则。 B.作者直言国君的最大恶行是杀害忠臣,有此恶行必然会导致国破家亡,作者列举历史上的事例证明这一观点,很有说服力。 C.作者以小时候听到过的潘佑直言被杀的相关事实,来说明李氏与杀害忠臣不无关系。 D.作者摆事实、讲道理,指出徐铉的《江南录》歪曲史实,诬陷忠良,欺瞒君主,是为了达到同僚的目的。5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾知佑之死信为无罪,是乃徐氏匿之耳。_____________________________________________(2)大凡毁生于嫉,嫉生于不胜,此人之情也。_____________________________________________(3)铉惧此过,而又耻其善不及于佑,故匿其忠而污以它罪。 _____________________________________________

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【单选题】二、古代诗文阅读(34分) ( 一)文言文阅读(本题共4小题,19分 阅读下面的文言文,完成10~13题。 道规无子,以长沙景王第二子义庆为嗣。 初太祖少为道规所养高祖命绍焉咸以礼无二继太祖还本而定义庆为后义庆幼为高祖所知常曰此吾家丰城也 年十三,袭封南郡公。除给事,不拜。永初元年,袭封临川王。元嘉元年,转散骑常侍,秘书监,徙度支尚书,迁丹阳尹,加辅国将军,常侍并如故。 时有民黄初妻赵杀子妇,遇赦...

A.
初/太祖少为道规所养/高祖命绍焉/咸以礼无二继/太祖还本而定/义庆为后/义庆幼为高租所知/常曰/此吾家丰城也/
B.
初/太祖少为道规所养/高祖命绍焉/咸以礼无二/继太祖还本/而定义庆为后/义庆幼为高祖所知/常曰/此吾家丰城也/
C.
C 初/太祖少为道规所养/高祖命绍焉/咸以礼无二继/太祖还本/而定义庆为后/义庆幼为高祖所知/常曰/此吾家丰城也/
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初/太祖少为道规所养/高祖命绍焉/咸以礼无二继太祖/还本而定/义庆为后/义庆为高祖所知/常曰/此吾家丰城也
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A.
初/太祖少为道规所养/高祖命绍焉/咸以礼无二继/太祖还本而定/义庆为后/义庆幼为高租所知/常曰/此吾家丰城也/
B.
初/太祖少为道规所养/高祖命绍焉/咸以礼无二/继太祖还本/而定义庆为后/义庆幼为高祖所知/常曰/此吾家丰城也/
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