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【单选题】“高”是天的一种特性，是天坛的意境美之一。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体，从由此中轴线上看，南端的圆丘高5。18米，皇穹宇高19．2米，祈年殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿还高出3米，成为天帝的象征。祈年殿的主体建筑四周，墙外低楼，空间开阔，祈年殿和圆丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天...
A.
渐次升高，表示对上天的崇拜
B.
高于其它建筑，说明其地位崇高
C.
高入云霄，表达“羽化登仙”的愿单
D.
突出崇高感，强化敬畏上苍的心情
【单选题】“高”是天的一种特性，是天坛的意境美之一。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体，从南北中轴线上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿还高出3米，成为天帝的象征。祈年殿的主体建筑四周，墙外低楼，空间开阔，祈年殿和圜丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天...
A.
渐次升高，表示对上天的崇拜
B.
高于其它建筑，说明其地位崇高
C.
高入云霄，表达“羽化登仙”的愿望
D.
突出崇高感，强化敬畏上苍的心情
【单选题】面对波斯人的人侵，雅典使节向斯巴达人保证说，他们绝不会背叛希腊人，因为他们有着共同的血缘和语言、共同的祭坛。在城邦危机时代，“泛希腊主义”的思想观念日益强烈。从表面上看，这种文化认同感的形成似有助于希腊世界的政治统一，但是希腊人的文化认同感植根于更深刻的层次。在他们看来，他们与非希腊人的本质区别正在于他们是生活在城邦里的，而非希腊人不是；他们作为“城邦动物”的属性才构成希腊文化一致性的原初基点，其...
A.
论述了希腊没有形成统一国家的原因
B.
体现了希腊人反抗外来侵略的坚强决心
C.
说明了希腊城邦之间民族意识的形成
D.
解读了希腊民主政治的内涵
【多选题】从中国山水画与西方油画的比较,就能明显感觉到东方人与西方人的思维差异,西方人的思维方式一
A.
从抽象到具体
B.
从具体到抽象
C.
从远到近
D.
从近到远
E.
由小到大
【单选题】建筑虽然起源于防寒、祛暑、荫蔽、安全等实用的生活要求，但在建筑史上，人类对解决生活实用而付出的合作劳动却远远不如对非实用方面付出的多。宫殿、庙宇、祭坛、陵墓、教堂、纪念碑、园林等，这些全部或基本上服务于精神生活的建筑，其成就远远超过了住宅、作坊、堡垒等服务于物质生活的建筑。建筑形式、建筑风格的演变，往往是一代社会物质生活和精神生活最敏感的见证，在西方，人们形象地称建筑是“石头写成的历史”。 人们形...
A.
建筑凝聚着人类物质生产的巨大劳动，是人类自觉改造客观世界的直接结果
B.
建筑服务于精神生活成就突出，其形式、风格的演变，常是一代社会物质生活和精神生活的见证
C.
建筑是一个重要的审美对象，而对其具体观照会获得更多的美学感受
D.
建筑服务于精神生活，也服务于物质生活，两者都包涵了历史的审美因素
【单选题】它(地坛)等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地让我残废了双腿。四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午。我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中...
A.
说地坛“等待”我，是因为我与它都曾有过辉煌的过去，今天我们又都失去了这一切。
B.
“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”等词语，展现了地坛失去曾有过的辉煌的过程。
C.
面对变故，我失魂落魄；地坛却保有它的自在坦荡，在这点上，它是我的老师。
D.
在夕阳的沉静中，人很容易看到自己的缺点，因而能更清醒地思考人生。
【单选题】2003年俄罗斯科学院一位院士痛切地说：“我们俄罗斯人以我们自己的沉痛灾难为代价，成为耶稣，悲壮地走上祭坛，向世人和历史宣告：苏联的‘民主化’‘私有化’完全是一条绝路、死路”。这说明他把苏联解体的原因归结为 [ ]
A.
日益严重的经济危机
B.
苏联政局动荡
C.
戈尔巴乔夫的改革
D.
西方国家的“和平演变”
【单选题】2003年，俄罗斯科学院某院士说：“我们俄罗斯人以我们的沉痛灾难为代价，成为耶稣，悲壮地走上祭坛，向世人和历史宣告——苏联的‘民主化’‘私有化’完全是一条绝路、思路。”这位院士要表达的观点是
A.
苏联的解体归咎于模式的僵化
B.
美苏争霸是苏联解体的根源
C.
西方的和平演变政策搞垮了苏联
D.
戈尔巴乔夫改革摧毁了苏联
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A.
渐次升高，表示对上天的崇拜
B.
高于其它建筑，说明其地位崇高
C.
高入云霄，表达“羽化登仙”的愿单
D.
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【单选题】“高”是天的一种特性，是天坛的意境美之一。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体，从南北中轴线上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿还高出3米，成为天帝的象征。祈年殿的主体建筑四周，墙外低楼，空间开阔，祈年殿和圜丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天...
A.
渐次升高，表示对上天的崇拜
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高于其它建筑，说明其地位崇高
C.
高入云霄，表达“羽化登仙”的愿望
D.
突出崇高感，强化敬畏上苍的心情
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A.
论述了希腊没有形成统一国家的原因
B.
体现了希腊人反抗外来侵略的坚强决心
C.
说明了希腊城邦之间民族意识的形成
D.
解读了希腊民主政治的内涵
【多选题】从中国山水画与西方油画的比较,就能明显感觉到东方人与西方人的思维差异,西方人的思维方式一
A.
从抽象到具体
B.
从具体到抽象
C.
从远到近
D.
从近到远
E.
由小到大
【单选题】建筑虽然起源于防寒、祛暑、荫蔽、安全等实用的生活要求，但在建筑史上，人类对解决生活实用而付出的合作劳动却远远不如对非实用方面付出的多。宫殿、庙宇、祭坛、陵墓、教堂、纪念碑、园林等，这些全部或基本上服务于精神生活的建筑，其成就远远超过了住宅、作坊、堡垒等服务于物质生活的建筑。建筑形式、建筑风格的演变，往往是一代社会物质生活和精神生活最敏感的见证，在西方，人们形象地称建筑是“石头写成的历史”。 人们形...
A.
建筑凝聚着人类物质生产的巨大劳动，是人类自觉改造客观世界的直接结果
B.
建筑服务于精神生活成就突出，其形式、风格的演变，常是一代社会物质生活和精神生活的见证
C.
建筑是一个重要的审美对象，而对其具体观照会获得更多的美学感受
D.
建筑服务于精神生活，也服务于物质生活，两者都包涵了历史的审美因素
【单选题】它(地坛)等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地让我残废了双腿。四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午。我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中...
A.
说地坛“等待”我，是因为我与它都曾有过辉煌的过去，今天我们又都失去了这一切。
B.
“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”等词语，展现了地坛失去曾有过的辉煌的过程。
C.
面对变故，我失魂落魄；地坛却保有它的自在坦荡，在这点上，它是我的老师。
D.
在夕阳的沉静中，人很容易看到自己的缺点，因而能更清醒地思考人生。
【单选题】2003年俄罗斯科学院一位院士痛切地说：“我们俄罗斯人以我们自己的沉痛灾难为代价，成为耶稣，悲壮地走上祭坛，向世人和历史宣告：苏联的‘民主化’‘私有化’完全是一条绝路、死路”。这说明他把苏联解体的原因归结为 [ ]
A.
日益严重的经济危机
B.
苏联政局动荡
C.
戈尔巴乔夫的改革
D.
西方国家的“和平演变”
【单选题】2003年，俄罗斯科学院某院士说：“我们俄罗斯人以我们的沉痛灾难为代价，成为耶稣，悲壮地走上祭坛，向世人和历史宣告——苏联的‘民主化’‘私有化’完全是一条绝路、思路。”这位院士要表达的观点是
A.
苏联的解体归咎于模式的僵化
B.
美苏争霸是苏联解体的根源
C.
西方的和平演变政策搞垮了苏联
D.
戈尔巴乔夫改革摧毁了苏联
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