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【简答题】
阅读下面1122年的宗教和约，并说出此和约的名称、主要内容以及反映的政治与教会的关系。 教皇卡利克斯塔斯二世敕令： 余，上帝的众仆之仆，主教卡利克斯塔斯，兹特允许奉天承运、尊荣的罗马王、亲爱的儿子亨利，凡日耳曼王国选举属于该王国的主教或主持之时，必须在你的面前举行，一方面使买卖或其他任何暴行不致发生，另一方面也可使你在有关方面发生争执时，便于按照大主教和教区官员的裁判或建议，同意或协助公正的一方。被选举人当按惯例用权杖作为从你接受的标志，自此以后对你履行应尽义务…… 皇帝亨利五世敕令： 余，亨利，受命于天的尊荣的罗马皇帝，兹为对上帝，对圣罗马教会，以及对我们的主人教皇卡利克斯塔斯的敬爱，并为着我自己的灵魂的拯救，谨奉神圣与不可分的三位一体之名，向上帝和他的使徒圣彼得和保罗，并向圣会交还一切用指环和牧杖行使册封的权力，并允许在我的王国或帝国中的一切教会可以举行宗教选举并自由授受圣职……
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举一反三
【简答题】孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒则说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子的主张，董仲舒的主张( )
A.
否认绝对服从君主
B.
强调对君主的制约
C.
修改了儒家君臣关系的理念
D.
适应了争霸战争的需要
【单选题】“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段话体现了儒学大师董仲舒的（）思想观点。
A.
君权神授
B.
大一统
C.
性善论
D.
天人感应
【单选题】宋《太平御览》引《玉玺谱》：“秦得（），制为玺，八面正方，螭纽。命李斯篆文，以鱼鸟刻之，文曰：‘受命于天，既寿永昌’”。
A.
岫岩玉
B.
和田玉
C.
蓝田玉
D.
独山玉
【单选题】孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”与孟子的主张相比，董仲舒的主张（）
A.
修改了儒家君臣关系理念
B.
强调对君主的制约
C.
否认绝对服从君主
D.
适应了争霸战争的需要
【单选题】【2012•石景山期末考】 “明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是
A.
孔子
B.
董仲舒
C.
王阳明
D.
李贽
【单选题】中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语，农民也常打出“替天行道”的旗号。这种现象发始于
A.
秦朝
B.
汉代
C.
宋代
D.
清朝
【单选题】在电视剧《天仙配》中，董永以秀才的形象出现，并被封为“献宝状元”，后官升。句中常用“奉天承运皇帝诏曰”一语。“奉天承运”的理论依据是
A.
“以法为本”
B.
“民贵君轻”
C.
“天人感应”
D.
“工商皆本”
【单选题】孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“惟天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（）
A.
否认绝对服从君主
B.
强调对君主的制约
C.
修改了儒家君臣关系理念
D.
适应了争霸战争的需要
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A.
否认绝对服从君主
B.
强调对君主的制约
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修改了儒家君臣关系的理念
D.
适应了争霸战争的需要
【单选题】“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段话体现了儒学大师董仲舒的（）思想观点。
A.
君权神授
B.
大一统
C.
性善论
D.
天人感应
【单选题】宋《太平御览》引《玉玺谱》：“秦得（），制为玺，八面正方，螭纽。命李斯篆文，以鱼鸟刻之，文曰：‘受命于天，既寿永昌’”。
A.
岫岩玉
B.
和田玉
C.
蓝田玉
D.
独山玉
【单选题】孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”与孟子的主张相比，董仲舒的主张（）
A.
修改了儒家君臣关系理念
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强调对君主的制约
C.
否认绝对服从君主
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适应了争霸战争的需要
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A.
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B.
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王阳明
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A.
秦朝
B.
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C.
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D.
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【单选题】在电视剧《天仙配》中，董永以秀才的形象出现，并被封为“献宝状元”，后官升。句中常用“奉天承运皇帝诏曰”一语。“奉天承运”的理论依据是
A.
“以法为本”
B.
“民贵君轻”
C.
“天人感应”
D.
“工商皆本”
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A.
否认绝对服从君主
B.
强调对君主的制约
C.
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