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【单选题】
“君子固穷，小人穷斯滥矣 ”一句话，正确的理解是
A.
君子本来就穷，小人穷困的多了去了。
B.
君子一直都很穷，小人穷的泛滥成灾了。
C.
君子 能够安贫乐道 , 不失节操，小人不得志的时候，就会想入非非，胡作乱为。
D.
君子喜欢过穷日子，小人一穷就没法过下去了。
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举一反三
【多选题】在厄于陈蔡故事中,孔子说:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”在同一个穷境面前,不同的人有不同的对待作为。以下说法正确的有:( )
A.
在穷境面前，一个人是固还是滥，通还是窒塞，取决于一个人的所知（即一个人的三观、知识与观念体系等），一个人的知决定和主宰他的意、行作为
B.
在穷境面前，一个人是固还是滥，通还是窒塞，在某种意义上属于命，在这个点上，自我并无自由可言
C.
命，除了指功名富贵、物质条件、是否被他人认同等等外在的“时命”外，“天命之谓性”（《中庸》），还当指一个人从上天那里禀受得的志、本性、德、角色伦理等等“天命”
D.
孔子“似丧家之狗”指他遭遇的时命，孔子有传周文之志、圣人之性、合天地之德，以及《百万宝贝》女主有热爱拳击的梦想，则指他们所禀受的天命
E.
孔子身处乱世，当时命、天命二者不可兼得时，他的选择是承受天命，以尽天命，因为在孔子的人生天平上，时命、天命不存在本末、轻重之别，其都是同等重要的
F.
时命是外在的、不由一己主宰的，故对于为尽天命而不得不遭遇的时命，应该顺受之，程颐讲“知命之当然也”（当然：理应如此）即包含此意
G.
程颐注《周易·困卦》说：“君子当困穷之时……当推致（致，送诣也）其命，以遂其志。”这讲的便是顺受时命、以尽天命之义，对于为尽天命而遭遇的穷境、厄运，不逃避，不抱怨，乃至说，主动地、坦然地来承受，故曰“推致其命”
【单选题】'君子固穷，小人穷斯滥矣!”箪食瓢饮在陋巷也不改其乐的颜回，是孔子赞赏的得意门生，他的精神有着穿越时空的典型意义。如今，还能看到几个“固穷”的学者，还有几个“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的文人呢?我们确实需要反躬自省，毕竟学术造假已经成为学术界的一个毒瘤，如果听之任之，只能毁掉我们的学术研究。 这段话的中心议题是：
A.
学术造假
B.
颜回式的学者
C.
肯坐冷板凳的学者
D.
孔子精神
【单选题】阅读下面《论语》选段，回答问题。 卫灵公“问陈”于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” (《论语·卫灵公》) [注] ①卫灵公：春秋时卫国国君，名元。②陈：即“阵”，军师行伍之列。此言打仗布阵之法。⑧俎豆之事：指祭祀礼仪之事。④从者：随从之人，指弟子。从，音zòng。 下列...
A.
古人以“六艺”为学，孔子通晓军旅之事，却不与卫灵公谈论，显示了一个有仁爱思想的儒者，绝不放弃理想而去阿附有权势的人。
B.
在陈国孔子师徒处于挫折、困境中，弟子们尽管受现实生活煎熬，但依然跟随着孔子，毫无怨言。
C.
子路认为做了君子，就应该保证显达，不可能处于困境之中。
D.
孔子认为，一个人有了生命价值的选择，那么穷与通就成为次要问题。通时要想到穷时，穷时要坚守志节。从本章中，我们可以看到孔子和弟子们道德修为的差距。
【单选题】“君子固穷，小人穷斯滥矣！”箪食瓢饮在陋巷也不改其乐的颜回，是孔子赞赏的得意门生，他的精神有着穿越时空的典型意义。如今，还能看到几个“固穷”的学者，还有几个“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的文人呢？我们确实需要反躬自省，毕竟学术造假已经成为学术界的一个毒瘤， 如果听之任之，只能毁掉我们的学术研究。 这段话的中心议题是：
A.
学术造假
B.
颜回式的学者
C.
肯坐冷板凳的学者
D.
孔子精神
【单选题】'君子固穷，小人穷斯滥矣!”箪食瓢饮在陋巷也不改其乐的颜回，是孔子赞赏的得意门生，他的精神有着穿越时空的典型意义。如今，还能看到几个“固穷”的学者，还有几个“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的文人呢?我们确实需要反躬自省，毕竟学术造假已经成为学术界的一个毒瘤，如果听之任之，只能毁掉我们的学术研究。 这段话的中心议题是：
A.
学术造假
B.
颜回式的学者
C.
肯坐冷板凳的学者
D.
孔子精神
【单选题】“君子固穷，小人穷斯滥矣 ”一句话，正确的理解是
A.
君子本来就穷，小人穷困的多了去了。
B.
君子一直都很穷，小人穷的泛滥成灾了。
C.
君子 能够安贫乐道 , 不失节操，小人不得志的时候，就会想入非非，胡作乱为。
D.
君子喜欢过穷日子，小人一穷就没法过下去了。
【单选题】“君子固穷，小人穷斯滥矣!”箪食瓢饮在陋巷也不改其乐的颜回，是孔子赞赏的得意门生，他的精神有着穿越时空的典型意义。如今，还能看到几个“固穷”的学者，还有几个“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的文人呢?我们确实需要反躬自省，毕竟学术造假已经成为学术界的一个毒瘤，如果听之任之，只能毁掉我们的学术研究。 这段话的中心议题是：
A.
学术造假
B.
颜回式的学者
C.
肯坐冷板凳的学者
D.
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A.
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B.
在穷境面前，一个人是固还是滥，通还是窒塞，在某种意义上属于命，在这个点上，自我并无自由可言
C.
命，除了指功名富贵、物质条件、是否被他人认同等等外在的“时命”外，“天命之谓性”（《中庸》），还当指一个人从上天那里禀受得的志、本性、德、角色伦理等等“天命”
D.
孔子“似丧家之狗”指他遭遇的时命，孔子有传周文之志、圣人之性、合天地之德，以及《百万宝贝》女主有热爱拳击的梦想，则指他们所禀受的天命
E.
孔子身处乱世，当时命、天命二者不可兼得时，他的选择是承受天命，以尽天命，因为在孔子的人生天平上，时命、天命不存在本末、轻重之别，其都是同等重要的
F.
时命是外在的、不由一己主宰的，故对于为尽天命而不得不遭遇的时命，应该顺受之，程颐讲“知命之当然也”（当然：理应如此）即包含此意
G.
程颐注《周易·困卦》说：“君子当困穷之时……当推致（致，送诣也）其命，以遂其志。”这讲的便是顺受时命、以尽天命之义，对于为尽天命而遭遇的穷境、厄运，不逃避，不抱怨，乃至说，主动地、坦然地来承受，故曰“推致其命”
【单选题】'君子固穷，小人穷斯滥矣!”箪食瓢饮在陋巷也不改其乐的颜回，是孔子赞赏的得意门生，他的精神有着穿越时空的典型意义。如今，还能看到几个“固穷”的学者，还有几个“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的文人呢?我们确实需要反躬自省，毕竟学术造假已经成为学术界的一个毒瘤，如果听之任之，只能毁掉我们的学术研究。 这段话的中心议题是：
A.
学术造假
B.
颜回式的学者
C.
肯坐冷板凳的学者
D.
孔子精神
【单选题】阅读下面《论语》选段，回答问题。 卫灵公“问陈”于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” (《论语·卫灵公》) [注] ①卫灵公：春秋时卫国国君，名元。②陈：即“阵”，军师行伍之列。此言打仗布阵之法。⑧俎豆之事：指祭祀礼仪之事。④从者：随从之人，指弟子。从，音zòng。 下列...
A.
古人以“六艺”为学，孔子通晓军旅之事，却不与卫灵公谈论，显示了一个有仁爱思想的儒者，绝不放弃理想而去阿附有权势的人。
B.
在陈国孔子师徒处于挫折、困境中，弟子们尽管受现实生活煎熬，但依然跟随着孔子，毫无怨言。
C.
子路认为做了君子，就应该保证显达，不可能处于困境之中。
D.
孔子认为，一个人有了生命价值的选择，那么穷与通就成为次要问题。通时要想到穷时，穷时要坚守志节。从本章中，我们可以看到孔子和弟子们道德修为的差距。
【单选题】“君子固穷，小人穷斯滥矣！”箪食瓢饮在陋巷也不改其乐的颜回，是孔子赞赏的得意门生，他的精神有着穿越时空的典型意义。如今，还能看到几个“固穷”的学者，还有几个“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的文人呢？我们确实需要反躬自省，毕竟学术造假已经成为学术界的一个毒瘤， 如果听之任之，只能毁掉我们的学术研究。 这段话的中心议题是：
A.
学术造假
B.
颜回式的学者
C.
肯坐冷板凳的学者
D.
孔子精神
【单选题】'君子固穷，小人穷斯滥矣!”箪食瓢饮在陋巷也不改其乐的颜回，是孔子赞赏的得意门生，他的精神有着穿越时空的典型意义。如今，还能看到几个“固穷”的学者，还有几个“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的文人呢?我们确实需要反躬自省，毕竟学术造假已经成为学术界的一个毒瘤，如果听之任之，只能毁掉我们的学术研究。 这段话的中心议题是：
A.
学术造假
B.
颜回式的学者
C.
肯坐冷板凳的学者
D.
孔子精神
【单选题】“君子固穷，小人穷斯滥矣 ”一句话，正确的理解是
A.
君子本来就穷，小人穷困的多了去了。
B.
君子一直都很穷，小人穷的泛滥成灾了。
C.
君子 能够安贫乐道 , 不失节操，小人不得志的时候，就会想入非非，胡作乱为。
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君子喜欢过穷日子，小人一穷就没法过下去了。
【单选题】“君子固穷，小人穷斯滥矣!”箪食瓢饮在陋巷也不改其乐的颜回，是孔子赞赏的得意门生，他的精神有着穿越时空的典型意义。如今，还能看到几个“固穷”的学者，还有几个“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的文人呢?我们确实需要反躬自省，毕竟学术造假已经成为学术界的一个毒瘤，如果听之任之，只能毁掉我们的学术研究。 这段话的中心议题是：
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