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【简答题】
儒家主张“济世安民”，道家崇尚“自然平和”。陶渊明是“儒”？是“道”？结合本文内容以及你的阅读积累，参考名家点评，写出你的看法及理由。（8分）
【儒家情怀】“陶是个知识分子，骨子里是心忧国家，要踏破不平救黎民，治天下。…‘还有‘金刚怒目’的一面。一时彭泽县里削富济贫、充实国库的政改实验搞得轰轰烈烈。正是：……翻身一怒虎啸川，秀才出手乾坤转！” ——一梁衡
【道家风骨】“（陶）是个非常平和的田园诗人。他的态度是不容易学的，他非常之穷，而心里很平静。“他穷到衣服也破烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然的见了南山，这是何等自然。” ———鲁迅
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举一反三
【单选题】有的人在其少年时代即崭露其过人的才华。天可汗李世民即属此类之人。据说在他四岁这年，有个书生说他是：“龙凤之姿，天日之表，弱冠之年就能够济世安民。”所以李渊便采用书生的话为儿子取名为“世民”。而有些人却大器晚成。毛遂作为门客三年后才因其“自荐”得以崭露锋芒。那么请问毛遂是在谁的门下做门客（）
A.
信陵君
B.
孟尝君
C.
平原君
【单选题】鲁迅在《且介亭杂文二集·题未定草（六）》中说：“就是诗，……也还有‘精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”这里提到的“他”是（ ）。
A.
苏轼
B.
陶渊明
C.
阮籍
D.
王粲
【单选题】“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”从宏观上说，礼是用来济世安民的，“经国家，定社稷，序人民”。从微观上说，礼是用于典礼仪式的。中国古代作为仪式的礼非常多，有吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼这五礼之分， 。所以古人有言，经礼三百，曲礼三千，可以一言蔽之曰：毋不敬。可见，礼是通过一定的形式表达恭敬、尊敬之意。 填入画横线部分最恰当的一句是：
A.
被古人看作是天经地义、人道所依的最高原则
B.
但本质上都是通过祭祀神灵以求取幸福的宗教活动
C.
从形式到内容都反映着一定的社会规范和道德规范
D.
但所有的形式都要反映同一个理念，即恭敬
【单选题】“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”从宏观上说，礼是用来济世安民的，“经国家，定社稷，序人民”。从微观上说，礼是用于典礼仪式的。中国古代作为仪式的礼非常多，有吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼这五礼之分，____。所以古人有言，经礼三百，曲礼三千，可以一言蔽之曰：毋不敬。可见，礼是通过一定的形式表达恭敬、尊敬之意。填入画横线部分最恰当的一句是：
A.
被古人看作是天经地义、人道所依的最高原则
B.
但本质上都是通过祭祀神灵以求取幸福的宗教活动
C.
从形式到内容都反映着一定的社会规范和道德规范
D.
但所有的形式都要反映同一个理念，即恭敬
【单选题】“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”从宏观上说，礼是用来济世安民的，“经国家，定社稷，序人民”。从微观上说，礼是用于典礼仪式的。中国古代作为仪式的礼非常多，有吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼这五礼之分，__________。所以古人有言，经礼三百，曲礼三千，可以一言以蔽之曰：毋不敬。可见，礼是通过一定的形式表达恭敬、尊敬之意。填入划横线部分最恰当的一句是（ ）
A.
被古人看作是天经地义、人道所依的最高原则
B.
但本质上都是通过祭祀神灵以求取幸福的宗教活动
C.
从形式到内容都反映着一定的社会规范和道德规范
D.
但所有的形式都反映同一个理念，即恭敬
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A.
信陵君
B.
孟尝君
C.
平原君
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A.
苏轼
B.
陶渊明
C.
阮籍
D.
王粲
【单选题】“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”从宏观上说，礼是用来济世安民的，“经国家，定社稷，序人民”。从微观上说，礼是用于典礼仪式的。中国古代作为仪式的礼非常多，有吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼这五礼之分， 。所以古人有言，经礼三百，曲礼三千，可以一言蔽之曰：毋不敬。可见，礼是通过一定的形式表达恭敬、尊敬之意。 填入画横线部分最恰当的一句是：
A.
被古人看作是天经地义、人道所依的最高原则
B.
但本质上都是通过祭祀神灵以求取幸福的宗教活动
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但所有的形式都要反映同一个理念，即恭敬
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但所有的形式都要反映同一个理念，即恭敬
【单选题】“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”从宏观上说，礼是用来济世安民的，“经国家，定社稷，序人民”。从微观上说，礼是用于典礼仪式的。中国古代作为仪式的礼非常多，有吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼这五礼之分，__________。所以古人有言，经礼三百，曲礼三千，可以一言以蔽之曰：毋不敬。可见，礼是通过一定的形式表达恭敬、尊敬之意。填入划横线部分最恰当的一句是（ ）
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被古人看作是天经地义、人道所依的最高原则
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但本质上都是通过祭祀神灵以求取幸福的宗教活动
C.
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但所有的形式都反映同一个理念，即恭敬
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