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【单选题】
孟子认为：“无羞恶之心，非人也”。由此可见，（ ）对个人的思想行动具有鲜明的导向和调节作用。
A.
荣辱观
B.
生死观
C.
逆顺观
D.
苦乐观
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举一反三
【单选题】发挥抗凝调节作用（）
A.
血栓收缩蛋白
B.
ADP、血栓烷A2、胶原
C.
α2-巨球蛋白、α1-抗胰蛋白酶、C1抑制物
D.
ADP、肾上腺素、血栓调节蛋白、蛋白S、蛋白C抑制物
E.
蛋白C、血栓调节蛋白、活化蛋白C抑制物
【单选题】“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。”此段文字出自（）。
A.
《孟子》
B.
《庄子》
C.
《韩非子》
D.
《道德经》
【单选题】(2014上海单科,12,2分)“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”此段文字出自
A.
《孟子》
B.
《庄子》
C.
《韩非子》
D.
《道德经》
【单选题】“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”这段话是谁说的？（）
A.
孟子
B.
孔子
C.
荀子
D.
墨子
【单选题】低O2对呼吸的调节作用是通过
A.
直接兴奋延髓吸气神经元
B.
直接作用于脑桥调整中枢
C.
直接兴奋延髓呼气神经元
D.
刺激中枢化学感受器而兴奋呼吸中枢
E.
刺激颈动脉体和主动脉体化学感受器而兴奋呼吸中枢
【单选题】“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也;有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。” (《孟子·公孙丑上》) 下列哪个选项对于这段文字的理解不正确?
A.
孟子认为人有“四端”,若不能充之则会自我伤害,渐渐地此“四端”也会消失殆尽。
B.
依孟子所言,四端有如人的四肢,是生来就有的,不是后天加上去的。这只是善的萌芽,还不是善的完成,善的完成有待后天的扩充。
C.
孟子此章主旨在于勉人扩充四端,即足以保四海而王天下。
D.
孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智的萌芽,仁义礼智即来自这四种情感,故称“四端”。
【单选题】中国古人向来注重( ),并通过“知耻”来进行道德评价和判断。孔子提出“知耻近乎勇”,孟子认为“无羞恶之心,非人也”,管仲提出“礼义廉耻,国之四维”,把知耻之心与人的文明程度、社会的治乱安危紧密联系在一起。
A.
顺与逆
B.
生与死
C.
荣与辱
D.
得与失
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D.
ADP、肾上腺素、血栓调节蛋白、蛋白S、蛋白C抑制物
E.
蛋白C、血栓调节蛋白、活化蛋白C抑制物
【单选题】“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。”此段文字出自（）。
A.
《孟子》
B.
《庄子》
C.
《韩非子》
D.
《道德经》
【单选题】(2014上海单科,12,2分)“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”此段文字出自
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《孟子》
B.
《庄子》
C.
《韩非子》
D.
《道德经》
【单选题】“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”这段话是谁说的？（）
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孟子
B.
孔子
C.
荀子
D.
墨子
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A.
直接兴奋延髓吸气神经元
B.
直接作用于脑桥调整中枢
C.
直接兴奋延髓呼气神经元
D.
刺激中枢化学感受器而兴奋呼吸中枢
E.
刺激颈动脉体和主动脉体化学感受器而兴奋呼吸中枢
【单选题】“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也;有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。” (《孟子·公孙丑上》) 下列哪个选项对于这段文字的理解不正确?
A.
孟子认为人有“四端”,若不能充之则会自我伤害,渐渐地此“四端”也会消失殆尽。
B.
依孟子所言,四端有如人的四肢,是生来就有的,不是后天加上去的。这只是善的萌芽,还不是善的完成,善的完成有待后天的扩充。
C.
孟子此章主旨在于勉人扩充四端,即足以保四海而王天下。
D.
孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智的萌芽,仁义礼智即来自这四种情感,故称“四端”。
【单选题】中国古人向来注重( ),并通过“知耻”来进行道德评价和判断。孔子提出“知耻近乎勇”,孟子认为“无羞恶之心,非人也”,管仲提出“礼义廉耻,国之四维”,把知耻之心与人的文明程度、社会的治乱安危紧密联系在一起。
A.
顺与逆
B.
生与死
C.
荣与辱
D.
得与失
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