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【简答题】
阅读下面的文字,完成下列各题 孔子的殷人意识 如果孔子内心有什么隐秘的话,那一定是深藏心底的殷人意识。 孔子一心向往周朝,将自己所有的政治理想都寄托在那个逝去了的辉煌王朝。他曾由衷地赞叹:“郁郁乎文哉,吾从周。”(八佾篇)甚至说:“如有用我者,吾其为东周乎?”(阳货篇)孔子又一生仰慕周公,因为正是周公设计和创制了周朝的一整套政治制度和礼乐文化。对周公的热爱,竟能让孔子常常梦见周公。晚年时,他还在感叹:“甚矣吾衰也。久矣吾不复梦见周公。”(述而篇)意思是说自己太衰老了,以至于近来不再梦见周公了。 但是,历史上的周朝,对于殷商后裔,包括孔子的先祖们,并不是一个天堂般的世界。 在一个周人掌权的社会,殷人的社会地位不断下降。孔子家族就是最好的例证。 周代的贵族等级,天子之下,分为四等。诸侯一等,即各国国君;公卿二等,即宗亲国戚,有食邑;士人三等,有俸禄;庶民四等,即无爵无禄的百姓,耕田务农,做工经商。 武王伐纣,灭商建周。殷商旧族被置于宋国,但还能享受贵族待遇。孔子的第六代祖先,还是宋国的上卿。孔氏后因宋变而奔鲁,孔子曾祖父一辈,已为人家臣,属“士人”阶层了。到了孔子这一代,几乎沦为庶民。孔子说:“吾少也贱,故多能鄙事。”(子罕篇)这是实话。庶民没有食邑俸禄,需要自己谋生。孔子年轻时,当过“委吏”,就是管理库房;还做过“乘田”,就是放养牛羊。传说还当过吹鼓手,为人出殡送葬。 如此看来,孔子对周朝的向往和周公的崇敬,显然基于政治理念,超越了个人经验和氏族立场。 孔子难道忘记了自己的殷人身份?没有。 据司马迁《史记》记载,孔子临终前,告诉子贡,自己做了一个奇怪的梦:“昨暮予梦坐奠两柱之间”,又解释说:“夏人殡于东阶,周人于西阶,殷人两柱间。”(《孔子世家》)孔子梦见自己死后,灵柩停放在大厅的两柱中间,受人祭奠。按照礼俗,夏人殡于东阶,周人殡于西阶,殷人则停灵受奠于两柱之间。这个梦的重要性,不在于孔子对死之将临的预感,而在于潜意识中对自己殷人身份的最终确认。他最后对子贡说:“予殆殷人也”——我终究还是殷人呵! 《论语》中,记录了子贡的一段话,为商纣王作了不寻常的辩护。他说:“纣之不善,不如是之甚也。……天下之恶皆归焉。”(子张篇)意思是说,纣王的不善,没有传说中的那样厉害。一个人成了坏人,大家就会把所有的坏事都算到他身上。孔子对此是什么态度呢?《论语》中没有记载,大概十分赞同,至少没有异议。 胡适在《说儒》一文中,说高冠、博带之“儒服”,就是古服,而那时的古服就是“殷服”。孔子也曾对鲁哀公说,他“不知儒服”,而“其服也乡”(礼记•儒行)——只是穿着家乡的衣服。孔子的老家是宋国,那是殷商遗民之地。这说明,孔子穿的“儒服”,其实是殷人衣冠,多少有点故国之思。 孔子的殷人意识,还直接体现在他的政治诉求中。他的“兴灭国,继绝世,举逸民”(尧曰篇),一向被视为是“复古”或“复辟”的纲领,但从殷商遗民的角度来看,这更像是一个被统治族群要求恢复权利的呼声:“兴灭国”,就是恢复被灭亡了的国家;“继绝世”,就是延续已断绝了的世族;“举逸民”,就是启用那些流散在民间的人才。这难道不是也在说殷商旧国、孔氏家族和孔子自己吗? 孔子理智上向往着周王朝所 代表的礼乐文明,情感上却无法摆脱对自己殷人身份的认同。在他的内心深处,是否也有着理智和情感的冲突? 小题1:有关孔子一心向往周朝的表述,不符合原文意思的一项是( ) A.孔子向往周朝的原因,是为了那个王朝逝去了的辉煌。 B.孔子向往的对象实质是周朝的一整套政治制度和礼乐文化。 C.孔子对周朝的向往还体现在对周公的仰慕和热爱上。 D.孔子的这种思想倾向,出于理性,超越了个人情感。 小题2:不能作为孔子具有殷人意识的论据的一项是( ) A.孔子临终前,告诉子贡,自己做了一个奇怪的梦。梦见自己死后,灵柩停放在大厅的两柱中间,受人祭奠。 B.《论语》中,记录了子贡说的一段话:“纣之不善,不如是之甚也。……天下之恶皆归焉。” C.孔子曾对鲁哀公说,他“不知儒服”,只是穿着家乡的衣服。 D.孔子提出了“兴灭国,继绝世,举逸民”的政治诉求。 小题3:根据本文信息,下列推断不正确的一项是( ) A.在周代,如果一个人拥有俸禄,但没有封地,他应当属于“士”这一阶层。 B.虽然孔氏家族到孔子这一代地位不高,但孔子的祖先在殷商时社会地位很高,至少在“卿”一级。 C.孔子在晚年时说到自己很久没有梦见周公,这里有对自己衰老的感叹,也有为政治理想未能实现而寻找精神寄托的流露。 D.一面是向往的周王朝,一面是殷人的身份,孔子内心深处始终挣扎在理智和情感的冲突中。 小题4:引用诗文来形容文中所述孔子对周公的感情,最适合的一项是 A.但为君故,沉吟至今。 B.是以肠一日而九回。居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。 C.杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇,奏流水以何惭? D.此情无计可消除,才下眉头,却上心头。
题目标签:
此情无计可消除
天下之恶皆归焉
吾其为东周乎
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【简答题】此情无计可消除,______,______。
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【单选题】“如有用我者,吾其为东周乎!”这句话出自( )。
A.
孔子
B.
墨子
C.
孟子
D.
老子
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【单选题】“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”为何人之语?
A.
孔子
B.
子路
C.
子贡
D.
孟子
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【填空题】此情无计可消除,(),()。
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文学>宋代文学考试题目
【简答题】阅读下面的文章,完成后面题目。 对孔子思想中“时”的认识 对于孔子的思想,一般认为“仁”是其核心,相关讨论也较为充分。其实,孔子思想中还有一个非常重要的概念——“时”。 孔子在《论语·微子》中对被称为贤人的伯夷、叔齐、柳下惠等人的德行作过褒奖有加的评价,但谈到自己时却说,“我则异于是,无可无不可。”这里的“无可无不可”,说的是万事万物没有什么绝对不变的,可与不可看起来是相互对立的,但在一定条件下可...
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高中语文>现代文阅读考试题目
【判断题】子贡曰:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”也是子贡思考的结果。
A.
正确
B.
错误
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高中语文>现代文阅读考试题目
【单选题】“如有用我者,吾其为东周乎!”这句话出自()。
A.
孔子
B.
墨子
C.
孟子
D.
老子
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历史学>中国通史考试题目
【简答题】(2019天津文综,12,15分)(节选)阅读材料,回答问题。 材料一 孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯,一匡天下”。孔子企望周之复兴,“如有用我者,吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”,尊新王。“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也”,他希望易姓之后,重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。 据《论语》《孟子》 材料二 “万乘之主,有能服术行法......其兼天下不难矣。” “故治民无...
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【单选题】孔子曾说“郁郁乎文哉,吾从周”,“如有用我者,吾其为东周乎”,对于孔子的政治理想评价最恰当的是( )
A.
孔子因文人感伤时代变迁的情怀而将周代的政治理想化
B.
孔子代表奴隶主贵族的利益,欲恢复奴隶社会的社会秩序,有一定的保守性
C.
只要孔子得到适当的施政机会,掌握足够的权力,他的政治理想是能实现的
D.
儒家思想在汉代以后被统治者用来治国,说明孔子的政治 理想由这些封建君主变为现实
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学历类>高中教育考试>高二历史试卷考试题目
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D.
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A.
正确
B.
错误
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【单选题】“如有用我者,吾其为东周乎!”这句话出自()。
A.
孔子
B.
墨子
C.
孟子
D.
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A.
孔子因文人感伤时代变迁的情怀而将周代的政治理想化
B.
孔子代表奴隶主贵族的利益,欲恢复奴隶社会的社会秩序,有一定的保守性
C.
只要孔子得到适当的施政机会,掌握足够的权力,他的政治理想是能实现的
D.
儒家思想在汉代以后被统治者用来治国,说明孔子的政治 理想由这些封建君主变为现实
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学历类>高中教育考试>高二历史试卷考试题目
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