中国历史传统富于传说性质的特点，使各种名列“正史”的著作也不能免俗．以居于“二十四史”之首的《史记》为例，它就广采博纳了许多传说，并对其中的某些内容作了增删，叙述上更富于文学气；比如，秦始皇巡幸江东时，项羽夹在人群中观看，傲然评论道：“彼可取而代也”，英豪之气溢于言表．陈胜贫困时，对同伴说：“苟富贵，毋相忘．”气概相差一筹，只念念于个人能否翻身转运．而刘邦在咸阳看见秦宫殿的壮丽时竟失声大叫：“大丈夫生世，当如是也!”一脸的贪婪与鄙俗，气质更低下了．关于项羽、陈胜、刘邦这三位著名反秦领袖在失意时各言其志的这些传闻，前人往往视为司马迁的文学笔法，把它解作一种人物性格的对比描写．其实差矣，司马迁在这里肯定依据了民间传说的某些材料，否则哪能描写得这样栩栩如生．《史记》中那些呼之欲出的人物形象，并不是史学家司马迁一手“创作"的．离开民间传说的哺育，个人的想象是达不到如此多样化的地步的．司马迁曾以“网罗天下放失旧闻"作为自己治史活动的座右铭．他公开宣布，自己非常重视参考、吸收民间传说．再如《鸿门宴》这样的场景，当事人早已死尽，又无官方的详细记载予以披露，司马迁的想象力再丰富，也不可能活现出如此生动的个性冲突的戏剧性场面．其中“项庄舞剑”一段，与后代民间说书的风格十分接近，与其说是后来的民间说书人受了《史记》这部巨著的影响，还不如说二者同受汉代及以后的民间传说形式的影响．司马迁的这种态度，对以后史学界有直接影响．“二十四史”不同程度地吸收了民间传说，以至于有志者完全可以从中勾勒出一部“中国正史中的民间历史传说大系”．当然，这还不包括那些为数更多的稗史、遗闻、野语、历史演义和历史剧里的历史传说．如果把二者加在一起，总量将在被目为“宝库"的希腊神话传说和印度故事之上．中国3000年以上文字记载的历史，产生了庞大的文献记录．从春秋时代，中国历史著作就一直没有断绝过，形成了传统．从汉朝始，每代统治者都要动用大量的人力进行官方的修史活动．民间的历史著述也很繁多．即使在、文明解体的南北朝时代，这一传统也未从根本动摇．其结果是形成了一个无论从数量上看，还是从时间跨度上看，都十分惊人的历史记录体系． 根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是_____．