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【简答题】
李伶之为严相国至矣,子又安从授之而掩其上哉
至矣:
李伶之为严相国至矣,子又安从授之而掩其上哉
至矣:
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至矣
相国
授之
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参考答案:
举一反三
【单选题】()说,“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”,“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者”,认为“仁”这种道德品质和道德境界,对人们来说,并不是遥不可及的,人们应当“吾日三省吾身”。
A.
孟子
B.
庄子
C.
孔子
D.
墨子
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政治学>思想道德修养与法律基础考试题目
【单选题】“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”出自( )。
A.
《中庸》
B.
《道德经》
C.
《论语》
D.
《大学》
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【简答题】【名词解释】教授之教授(誉称)
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【判断题】教学中”授之以鱼”不如”授之以渔”。
A.
正确
B.
错误
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【简答题】没有接替萧何作相国的是( )。
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【单选题】“ 中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”出自( )。
A.
《中庸》
B.
《道德经》
C.
《论语》
D.
《大学》
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【单选题】孔子曰:“舜其大知〔智〕也与……执其两端,而用其中于民。其斯以为舜乎!”(《礼记·中庸》)孔子又曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语·庸也》)在社会生活中,偶尔会听到有人说:“人不为己,天诛地灭。”意思是人活着就是为自己,不以管别人。这种思维方式与题干的思维方式:()
A.
有关
B.
一致
C.
无关
D.
相悖
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【多选题】子日:“中庸之为德,其至矣乎!”(《论语·雍也篇第六》)其中的“中”是指()
A.
至德
B.
平常
C.
时中
D.
无过无不及
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【简答题】(1) 天之利下民,其仁至矣 解释“利” (2)是其怨訾恨讟,蓰倍于天矣 解释“ 蓰 ” (3)故尧有不慈之毁,舜有不孝之谤 解释“毁 ” (4)殊不知尧慈被天下,而不在子 解释“被 ” (5)后之王天下,有不为尧舜之行者,则民扼其吭,捽其首,辱而逐之,折 而族之,不为甚矣 解释“族 ”
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【简答题】“中庸”一词最早见于《论语·雍也》:“子曰,()。其至矣乎!民鲜久矣。”到了北宋,程颢、程颐重新注释《中庸》,他们对“中庸”一词的诠释为:“不偏之谓中,不易之谓庸。(),()。”
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A.
孟子
B.
庄子
C.
孔子
D.
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A.
《中庸》
B.
《道德经》
C.
《论语》
D.
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A.
正确
B.
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A.
《中庸》
B.
《道德经》
C.
《论语》
D.
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B.
一致
C.
无关
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A.
至德
B.
平常
C.
时中
D.
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