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【单选题】

孔子曰：“中庸之为德，其至矣乎！”这句话表达出的是中国人的（ ）。

A.
世界观
B.
人生观
C.
实践观
D.
价值观
题目标签：至矣其至矣乎孔子曰
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参考答案：
举一反三

【单选题】“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”出自（  ）。
A.
《中庸》
B.
《道德经》
C.
《论语》
D.
《大学》
查看完整题目与答案

【判断题】孔子曰：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足 下。”
A.
正确
B.
错误
查看完整题目与答案

【单选题】孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和而不同”体现的是（）。
A.
对立统一关系
B.
物质和意识的关系
C.
原因和结果的关系
D.
实践和认识的关系
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年月时事政治考试题目

【单选题】孔子曰：“不患寡，而患不均。”从孔子的话中，我们得到启示是（）
A.
必须始终坚持以经济建设为中心
B.
必须高度重视生活资料的分配问题
C.
必须努力实现全体人民的同步富裕
D.
必须严格防止出现收入差距
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【多选题】孔子曰：“能行五者于天下，为仁也。”五者指“恭（）（）（）（）”
A.
宽
B.
信
C.
敏
D.
恵
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【单选题】“ 中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”出自( )。
A.
《中庸》
B.
《道德经》
C.
《论语》
D.
《大学》
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【单选题】孔子曰：“舜其大知〔智〕也与……执其两端，而用其中于民。其斯以为舜乎！”（《礼记·中庸》）孔子又曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·庸也》）在社会生活中，偶尔会听到有人说：“人不为己，天诛地灭。”意思是人活着就是为自己，不以管别人。这种思维方式与题干的思维方式：（）
A.
有关
B.
一致
C.
无关
D.
相悖
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【多选题】子日：“中庸之为德，其至矣乎!”(《论语·雍也篇第六》)其中的“中”是指()
A.
至德
B.
平常
C.
时中
D.
无过无不及
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【简答题】(1) 天之利下民,其仁至矣 解释“利” (2)是其怨訾恨讟,蓰倍于天矣 解释“ 蓰 ” (3)故尧有不慈之毁,舜有不孝之谤 解释“毁 ” (4)殊不知尧慈被天下,而不在子 解释“被 ” (5)后之王天下,有不为尧舜之行者,则民扼其吭,捽其首,辱而逐之,折 而族之,不为甚矣 解释“族 ”
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【简答题】“中庸”一词最早见于《论语·雍也》:“子曰,()。其至矣乎!民鲜久矣。”到了北宋,程颢、程颐重新注释《中庸》,他们对“中庸”一词的诠释为:“不偏之谓中,不易之谓庸。(),()。”
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《中庸》
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《道德经》
C.
《论语》
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《大学》
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【判断题】孔子曰：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足 下。”
A.
正确
B.
错误
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【单选题】孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和而不同”体现的是（）。
A.
对立统一关系
B.
物质和意识的关系
C.
原因和结果的关系
D.
实践和认识的关系
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【单选题】孔子曰：“不患寡，而患不均。”从孔子的话中，我们得到启示是（）
A.
必须始终坚持以经济建设为中心
B.
必须高度重视生活资料的分配问题
C.
必须努力实现全体人民的同步富裕
D.
必须严格防止出现收入差距
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A.
宽
B.
信
C.
敏
D.
恵
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【单选题】“ 中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”出自( )。
A.
《中庸》
B.
《道德经》
C.
《论语》
D.
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【单选题】孔子曰：“舜其大知〔智〕也与……执其两端，而用其中于民。其斯以为舜乎！”（《礼记·中庸》）孔子又曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·庸也》）在社会生活中，偶尔会听到有人说：“人不为己，天诛地灭。”意思是人活着就是为自己，不以管别人。这种思维方式与题干的思维方式：（）
A.
有关
B.
一致
C.
无关
D.
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【多选题】子日：“中庸之为德，其至矣乎!”(《论语·雍也篇第六》)其中的“中”是指()
A.
至德
B.
平常
C.
时中
D.
无过无不及
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【简答题】(1) 天之利下民,其仁至矣 解释“利” (2)是其怨訾恨讟,蓰倍于天矣 解释“ 蓰 ” (3)故尧有不慈之毁,舜有不孝之谤 解释“毁 ” (4)殊不知尧慈被天下,而不在子 解释“被 ” (5)后之王天下,有不为尧舜之行者,则民扼其吭,捽其首,辱而逐之,折 而族之,不为甚矣 解释“族 ”
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【简答题】“中庸”一词最早见于《论语·雍也》:“子曰,()。其至矣乎!民鲜久矣。”到了北宋,程颢、程颐重新注释《中庸》,他们对“中庸”一词的诠释为:“不偏之谓中,不易之谓庸。(),()。”
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