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【多选题】
王僧虔《笔意赞》的书法理论价值。
A.
²首倡“神采说”，表达了书法艺术作品中神与形的辩证关系。而“心手达情”，则揭示了创作中作者精神和书法美表现的辩证关系。
B.
²指出书之工尽于“纤微相背，毫发生死”，反映出当时书风注重用笔结体的细微之处，并且同期其他艺术注重精巧的形式相契合。
C.
²在卫铄的《笔阵图》论述“筋、骨、肉”之说的基础上，进一步丰富此论，提出论书之“入妙通灵”在于“骨丰肉润”。
D.
²全面总结了书法艺术走向成功、或影响书法成败的诸多要素，如：笔、墨、纸、毫、学习范本、字的骨肉（力度与妍美）、笔画、结字形态，细节的注意、笔下的功夫等。
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举一反三
【单选题】南朝书家王僧虔在《笔意赞》中说:“书之妙道,( )为上,()次之,兼之者方可绍于()”。( )
A.
神采 形制 古人
B.
精神 形体 本尊
C.
神采 形体 古人
D.
神采 形制 本尊
【多选题】王僧虔《论书》的观点
A.
文中所论自东汉到南朝宋时历代书家约四十人，并加以品评，与《采古来能书人名》或同或异，品评公允辩证，绝少崇此抑彼，故有“评论无不至当”之美誉，“古今即异，无以辩其优劣。
B.
品评着眼于“天然与功夫”或“力与媚”，表明魏晋书论至此深化，崇尚妍美，媚趣之风形成。“天然”即字外功夫。
C.
首提书法创作时，外界环境和主观意愿对书法的影响，“承天凉体豫，复欲缮写一赋，倾迟晖采，心目俱劳”后世《书谱》有“五乖五合”之说，即从此衍生出来。
D.
力排众议，反对前世评论家推崇张、杜、崔等书家，认为王羲之精妙绝伦，为一代所宗。确立王羲之第一的地位。
【多选题】据张永《元嘉技录》、王僧虔《宴乐技录》和郭茂倩《乐府诗集》等相关文献所载,汉魏时期的相和歌作品数量相当丰富,其中有歌有乐的有:( )
A.
“相和引”、“相和曲”
B.
“吟叹曲”、“四弦曲”
C.
“平调曲”、“清调曲”
D.
“瑟调曲”、“楚调曲”、“但曲”
【多选题】王僧虔《笔意赞》的书法理论价值。
A.
²首倡“神采说”，表达了书法艺术作品中神与形的辩证关系。而“心手达情”，则揭示了创作中作者精神和书法美表现的辩证关系。
B.
²指出书之工尽于“纤微相背，毫发生死”，反映出当时书风注重用笔结体的细微之处，并且同期其他艺术注重精巧的形式相契合。
C.
²在卫铄的《笔阵图》论述“筋、骨、肉”之说的基础上，进一步丰富此论，提出论书之“入妙通灵”在于“骨丰肉润”。
D.
²全面总结了书法艺术走向成功、或影响书法成败的诸多要素，如：笔、墨、纸、毫、学习范本、字的骨肉（力度与妍美）、笔画、结字形态，细节的注意、笔下的功夫等。
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神采 形制 古人
B.
精神 形体 本尊
C.
神采 形体 古人
D.
神采 形制 本尊
【多选题】王僧虔《论书》的观点
A.
文中所论自东汉到南朝宋时历代书家约四十人，并加以品评，与《采古来能书人名》或同或异，品评公允辩证，绝少崇此抑彼，故有“评论无不至当”之美誉，“古今即异，无以辩其优劣。
B.
品评着眼于“天然与功夫”或“力与媚”，表明魏晋书论至此深化，崇尚妍美，媚趣之风形成。“天然”即字外功夫。
C.
首提书法创作时，外界环境和主观意愿对书法的影响，“承天凉体豫，复欲缮写一赋，倾迟晖采，心目俱劳”后世《书谱》有“五乖五合”之说，即从此衍生出来。
D.
力排众议，反对前世评论家推崇张、杜、崔等书家，认为王羲之精妙绝伦，为一代所宗。确立王羲之第一的地位。
【多选题】据张永《元嘉技录》、王僧虔《宴乐技录》和郭茂倩《乐府诗集》等相关文献所载,汉魏时期的相和歌作品数量相当丰富,其中有歌有乐的有:( )
A.
“相和引”、“相和曲”
B.
“吟叹曲”、“四弦曲”
C.
“平调曲”、“清调曲”
D.
“瑟调曲”、“楚调曲”、“但曲”
【多选题】王僧虔《笔意赞》的书法理论价值。
A.
²首倡“神采说”，表达了书法艺术作品中神与形的辩证关系。而“心手达情”，则揭示了创作中作者精神和书法美表现的辩证关系。
B.
²指出书之工尽于“纤微相背，毫发生死”，反映出当时书风注重用笔结体的细微之处，并且同期其他艺术注重精巧的形式相契合。
C.
²在卫铄的《笔阵图》论述“筋、骨、肉”之说的基础上，进一步丰富此论，提出论书之“入妙通灵”在于“骨丰肉润”。
D.
²全面总结了书法艺术走向成功、或影响书法成败的诸多要素，如：笔、墨、纸、毫、学习范本、字的骨肉（力度与妍美）、笔画、结字形态，细节的注意、笔下的功夫等。
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