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【简答题】
子曰:“()为仁。一日(),天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目3。”子曰:“非礼勿(),非礼勿(),非礼勿(),非礼勿()。”
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举一反三
【单选题】《论语》曰“为仁由己”，又说“君子求诸己，小人求诸人。”《商君书画策》说“自恃者，得天下。得天下者，先自得也”。这体现了（）
A.
自强不息的民族精神
B.
爱好和平的民族精神
C.
勤劳勇敢的民族精神
D.
团结统一的民族精神
【单选题】《论语》曰“为仁由己”，又说“君子求诸己，小人求诸人。”《商君书画策》说“自恃者，得天下。得天下者，先自得也”。这体现了 [ ]
A.
自强不息的民族精神
B.
爱好和平的民族精神
C.
勤劳勇敢的民族精神
D.
团结统一的民族精神
【单选题】《论语·子罕》说“为仁由己”；《论语·卫灵公》说“君子求诸己，小人求诸人”；《商君书·画策》说“自恃者，得天下。得天下者，先自得也”。这体现了 [ ]
A.
自强不息的民族精神
B.
爱好和平的民族精神
C.
勤劳勇敢的民族精神
D.
团结统一的民族精神
【单选题】颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目1。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“虽回不敏,请事斯语矣。”(《论语·颜渊篇》)下面各项中,对上面《论语》选段的理解,不正确的一项是( )
A.
“克己复礼”的“克”是克制、约束、抑制的意思。“己”，自己，这里指一己的私欲。
B.
“礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。
C.
“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。
D.
孔子以仁来规定礼，认为依仁而行就是礼的根本要求。
【单选题】《论语·子罕》说“为仁由己”；《论语·卫灵公》说“君子求诸己，小人求诸人”；《商君书·画策》说“自恃者，得天下。得天下者，先自得也”。这体现了______
A.
自强不息的民族精神
B.
爱好和平的民族精神
C.
勤劳勇敢的民族精神
D.
团结统一的民族精神
【单选题】《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）
A.
“人伦者，天理也”
B.
“存天理，灭人欲”
C.
“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
D.
“心外无物”“心外无理”
【单选题】三、阅读下面《乡土中国》节选,完成 9 -11 题 (共 9分) 人们常以 “人治”和“法治”相对称,认为西洋是法治的社会,我们是。所谓人治和法治之别,不在“人”和“法”这两个字上,而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。乡土社会可以说是个“无法”的社会,但”无法”并不影响社会的秩序,因为乡土社会是“礼治”社会。 礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人,可以很 “野蛮”。譬如我...
A.
人们常认为我们是 “人治”的社会，是因为人制定了社会规范。
B.
礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是合式的。
C.
礼治社会秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。
D.
相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。
【单选题】孔子在《论语`颜渊》中说:“克已复礼力仁。一日克己复礼,天下归仁焉。关于此话说法有误的的是()
A.
“选贤与能”是“天下为公”的前提、保证
B.
以学,使增其能;以仕,使显其贤,一能一贤,是上古就已形成的传统
C.
以科之量谷,量物之用,来量才,量德,量人,继而,以其贤能举之。这便是“科举”之意蕴
D.
学而优则仕意在鼓励入世为官
【单选题】《论语•颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）
A.
“人伦者，天理也”
B.
“存天理，灭人欲”
C.
“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
D.
“心外无物”“心外无理&rdquo
【单选题】(2017· 江苏卷 ) 孔子主张 “ 克己复礼 ”“ 为仁由己 ” 。朱熹对 “ 克己 ” 作如下解释: “ 克 ” 意为 “ 胜 ” , “ 己 ” 指的是 “ 身之私欲 ” 。这种解释 ( )
A.
．将人性置于天理之上
B.
．以满足个人欲望为目标
C.
．完全曲解孔子的本意
D.
．与孔子本意不完全一致
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自强不息的民族精神
B.
爱好和平的民族精神
C.
勤劳勇敢的民族精神
D.
团结统一的民族精神
【单选题】《论语》曰“为仁由己”，又说“君子求诸己，小人求诸人。”《商君书画策》说“自恃者，得天下。得天下者，先自得也”。这体现了 [ ]
A.
自强不息的民族精神
B.
爱好和平的民族精神
C.
勤劳勇敢的民族精神
D.
团结统一的民族精神
【单选题】《论语·子罕》说“为仁由己”；《论语·卫灵公》说“君子求诸己，小人求诸人”；《商君书·画策》说“自恃者，得天下。得天下者，先自得也”。这体现了 [ ]
A.
自强不息的民族精神
B.
爱好和平的民族精神
C.
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D.
团结统一的民族精神
【单选题】颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目1。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“虽回不敏,请事斯语矣。”(《论语·颜渊篇》)下面各项中,对上面《论语》选段的理解,不正确的一项是( )
A.
“克己复礼”的“克”是克制、约束、抑制的意思。“己”，自己，这里指一己的私欲。
B.
“礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。
C.
“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。
D.
孔子以仁来规定礼，认为依仁而行就是礼的根本要求。
【单选题】《论语·子罕》说“为仁由己”；《论语·卫灵公》说“君子求诸己，小人求诸人”；《商君书·画策》说“自恃者，得天下。得天下者，先自得也”。这体现了______
A.
自强不息的民族精神
B.
爱好和平的民族精神
C.
勤劳勇敢的民族精神
D.
团结统一的民族精神
【单选题】《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）
A.
“人伦者，天理也”
B.
“存天理，灭人欲”
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“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
D.
“心外无物”“心外无理”
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A.
人们常认为我们是 “人治”的社会，是因为人制定了社会规范。
B.
礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是合式的。
C.
礼治社会秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。
D.
相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。
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“选贤与能”是“天下为公”的前提、保证
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以学,使增其能;以仕,使显其贤,一能一贤,是上古就已形成的传统
C.
以科之量谷,量物之用,来量才,量德,量人,继而,以其贤能举之。这便是“科举”之意蕴
D.
学而优则仕意在鼓励入世为官
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A.
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B.
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C.
“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
D.
“心外无物”“心外无理&rdquo
【单选题】(2017· 江苏卷 ) 孔子主张 “ 克己复礼 ”“ 为仁由己 ” 。朱熹对 “ 克己 ” 作如下解释: “ 克 ” 意为 “ 胜 ” , “ 己 ” 指的是 “ 身之私欲 ” 。这种解释 ( )
A.
．将人性置于天理之上
B.
．以满足个人欲望为目标
C.
．完全曲解孔子的本意
D.
．与孔子本意不完全一致
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