基础知识及运用(18分,每小题3分) 散文是文学殿堂中一种影响广泛、备受广大读者亲睐的文体。古今中外的文学大师们,以其洞幽入微的观察力、超脱尘世的秉性、细腻激扬的情情,凭借生花的妙笔,写下了无数文采斐然、脸炙人口的散文名篇。这些经历了时间考验的散文佳作, 不仅丰富了世界文学宝库,而且还感染和影响了成千上万的人们,扣击着一代又一代人的心灵,给人们以精神上的享受和艺术上的熏陶。散文的题材极为广泛,内容包罗万象1它们或讴歌自然2或解剖社会3 或赞颂真善美4或鞭挞假恶丑。其优美文辞的背后,总是蕴蓄着或阐释着深刻的暂理,给人以思想上的启迪和行为上的观照。 在充满竞争和诱惑的现代社会,不断汲取知识的营养,提高自身的素质,已成为大多数人的共识。 。一 篇美文就是一道独特的人生风景,让你品味生活的酸甜苦辣;一则故事就是一泓深邃的哲理清泉,帮你开启生命的智慧之光... ...优美的散文,教会我们用心去拥抱生活,用爱去燃点希望。读者在品味这些文辞优美、思想深邃的散文时,既可以( )到这些名家们独特的艺术视角和表现手法,又可以( )到作者真实的精神世界;既能够提高写作和鉴赏水平,又能够( )自己的精神境界、培养和陶冶自我艺术情操。 1.语段中加点的字,读音不正确的一项是 A. 细腻(nì) 凭借(píng) B. 感染(rǎn) 蕴蓄(xù) C. 享受(xiǎng) 哲理(zhé) D. 解剖(pō) 汲取(jí) 2.语段中画横线的词语,有错别字的一项是 A. 亲睐 扣击 B.熏陶 阐释 C. 讴歌 深邃 D.鞭挞 陶冶 3.依次填人语段中括号内的词语,最恰当的一项是 A. 欣赏 领悟 提升 B.鉴赏 感悟 提升 C. 欣赏 领悟 提高 D.鉴赏 感悟 提高 4. 依次填入下面句子中1-----4处的标点符号,正确的项是 散文的题材极为广泛,内容包罗万象1它们或讴歌自然2或解剖社会 3或赞颂真善美4或鞭挞假恶丑。 A.: 、 ; 、 B. 。 、 、 、 C. — , ; , D. 。 , ; , 5. 将下列没有语病的一句填入语段中画横线处,正确的一项是 A.散文作为一种影响广泛的文体,是人们不可或缺的精神食粮之一 。 B.散文作为一种影响广泛的文体,是人们不可或缺的精神食粮。 C. 散文作为影响广泛的一 种文体,是人们不可或缺的精神食粮之- 。 D. 作为一种影响广泛的散文文体,是人们不可或缺的精神食粮之一。 6.语段中“一篇美文就是一道独特的人生风景,让你品味生活的酸甜苦辣;一则故事就是一泓深邃的哲理清泉,帮你开启生命的智慧之光”主要运用的修辞手法是 A.排比夸张 B.拟人夸张 C.比喻对偶 D. 比喻排比 二、古代诗文阅读(18分) ( 一)阅读下面这首诗,完成7-8题。(6分,每小题3分) 秋思 张籍 洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽,行人临发又开封。 7. 下列对诗歌内容的阐述,有误的一项是 A.第一句说客居洛阳的游子,又见秋意渐浓这一派凄凉摇落之景,不可避 免地要勾起羁泊异乡的孤子凄寂情怀,引起对家乡、亲人的悠长思念。 B. 第二句表达诗人心中涌起千愁万绪, 而迟迟无法下笔的神情意态描写。 C.三、四两句通过描写家书即将发出时的一个细节,表现了诗人优柔寡断的性格特征。 D.这首诗寓情于事,借助日常生活中的一个片断:寄家 书,真切细腻地表达了远旅之人对家乡亲人的深切思念。 8.下列对这首诗的赏析,不恰当的项是 A.这首《秋思》寓情于事,异常真切细腻地表达了远旅之人对家乡亲人的深切思念。 B.秋风本无形,但它可使叶黄落,花凋零,用“见"就将秋风与秋风所带来的肃杀的秋景联系起来,给读者以暗示和联想。 C.“欲作家书意万重”,这“欲"字颇可玩味。它所表达的正是诗人铺纸伸笔之际的意念和情态:心中涌起千愁万绪,而一时间竞不知从何处说起,也不知如何表达。 D.本诗含蓄隽永,意味深长,因此,我们说这是一.首富有人生哲理的哲理诗。 ( 二)阅读下面的文言文,完成9~10题。(6分,每小题3分) 王冕求学 王冕者,诸暨人。七、八岁时,父命牧 1 牛垄上,窃入学舍听诸生诵书,听已,辄 2 默记。暮归,忘其牛。或牵牛来责 3 蹊田,父怒,挞之。已而复如初。母曰: “ 儿痴如此,曷 4 不听其所为? ” 冕因去,依僧寺以居。夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿,恬 6 若不见。 安阳韩性闻而异之,录为弟子,学遂为通儒。性卒,门人事冕如事性。时冕父已卒,即迎母入越城就养。久之,母思还故里,冕买牛驾母车,自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑,冕亦笑。 ( 选自《宋学士文集》 )[ 注 ]1 牧 : 放牧牲畜。 2 辄 : 总是 ( 常常 ) 、就。 3 蹊田 : 蹊 , 践踏。 4: 曷 通 “ 何 ” ,为什么。 5 执策 : 拿着书。 6 恬 : 神色安然 , 满不在平的样子。 9. 对下列句中加点字的解释,有误的一项是 A. 窃人学舍听诸生诵书 窃 : 偷偷地,暗中 B. 亡其牛 亡 : 丢失,走失 C. 或牵牛来责蹊田 或 : 或者 D. 冕因去 去 : 离开 10. 下列各项中 , 加点虛词的意义和用法相同的一项是 A. 暮归 , 亡其牛 曷不听其所为 其 B. 执策映长明灯读之 久之,母思还故里 之 C. 依僧寺以居 不以物喜,不以已悲 以 D. 学遂为通儒 曷不听其所为 为 ( 二 ) 阅读下面的文章,完成 11-12 题。 (6 分 , 每小题 3 分 ) 文化是民族生存和发展的重要力量。在人类社会的每一次进步中,文化都发挥着巨大作用,做出了不可磨灭的贡献。树立文化自信需要加强文化传承,而文化的传承要靠人。 当今时代,信息技术飞速发展,正成为文化传承的重要手段。例如一位教授的演讲,通过视频可以即时让无数观众收看。随着现代信息技术的发展 , 人们对其的依赖日益加深,也逐步将其作为文化传承的主要手段。还有人认为,书籍是文化传承的主要载体。对此也应辩证地看,有了书籍就一定有文化传承吗 ? 现在有多少人愿意认真去读《论语》《孟子》《尚书》《周易》 ? 又有多少人把握了书的真谛 ? 书籍记录的思想和文化每倒一次手 , 就可能丢失甚至扭曲一部分信息。文化的传承还是要靠人与人之间以 “ 情 ” 进行联结和沟通,其他的媒介和方式都是工具、手段,只起辅助作用。 人们传承文化,主要通过家庭、学校、社区等渠道。以色列能成为中东的强国,它靠的是什么 ? 主要是家庭、学校和社区的文化传承。中华民族在这方面也有几千年的经验积累,需要后人发扬光大并赋予其时代意义。 学者在文化传承中的作用和地位,需要引起重视。学者要成为文化宝库的看门人 , 对库里的东西要一清二楚,尽量防止 “ 宝贝 ” 丢失。学者也要成为文化宝库的导游,熟悉宝库里的 “ 宝贝 ” ,就像导游熟悉景点路线及其典故一样。学者还要成为文化传承的警醒者和指路牌,告诉人们每条路将通向哪里。可以说,学者在文化传承中肩负着思考国家和民族未来之路的重任。 文化的传承既然靠人,自然就是靠 “ 话”——活生生的、人人能上口的话语。目前有关儒、释、道的书汗牛充栋 , 但平易的话少而艰涩的话多。文化传承的 “ 话 ” 应简单明了,通俗易懂 , 让文化水平不高的人一听就懂,懂就记住 , 记住就做。比如 “ 天理不容 ”“ 丧尽天良 ”“ 天地良心 “ 知行合一 ” ,都来源于宋儒、明儒,至今还活在老百姓的嘴里、心里。我们需要一大批学者做高深的专业性研究,这样才能不断输送思想养料,但也应认识到,要让思想文化对老百姓发挥潜移默化的作用,就需要将研究成果普及到民众中,防止 “ 术语越来越多 , 读者却越来越少 ” 。 ( 选自《人民日报》,有删改 ) 11. 根据文意 , 对 “ 学者 ” 在文化传承中所起的作用,解说不正确的一项是 A. 清楚传统文化库存并能很好地守护。 B. 掌握现代信息技术,丰富传承手段。 C. 指引文化传承道路,纠正传承偏误。 D. 熟悉文化遗产且能指点人们去学习。 12. 下列说法中 , 符合文意的一项是 A. 书籍在解读的过程中信息可能会遗漏或扭曲,因此书籍不可能传承文化。 B 文章例举以色列,说明家庭、学校和社区的文化传承是强国的唯一条件。 C 目前有关佛、释、道的书籍很多,以致语言不及宋儒、明儒的简单明了。 D 学者要潜心于专业研究,也应将研究成果用通俗易懂的“话”普及给民众。