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【多选题】
酒神的神性包括()。
A.
酒神、欢乐之神
B.
葡萄种植业和酿酒业的保护神
C.
丰收之神
D.
立法之神
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参考答案：
举一反三
【多选题】患者，男，50岁，3个月前与人争执时被人掌掴右侧脸部，当时右耳有血性分泌物流出，感右耳耳鸣、耳痛，听力下降。精神性聋和非器质性听力损失的鉴别，正确的是（）
A.
精神性聋多为双侧，非器质性听力损失多为单侧
B.
双耳非器质性听力损失熟睡惊醒试验不可惊醒，精神性聋可惊醒
C.
均有癔症表现
D.
暗示疗法对两者均有效
E.
不语症非器质性听力损失者极少，精神性聋常有
F.
非器质性听力损失有个人目的，精神性聋无
【判断题】当我们在珠穆朗玛峰的脚下，远眺那白雪皑皑的峰顶，它离我们很远，又似乎很近，在阳光的照射下，那光辉仿佛具有神性，人类在它面前显得是那么弱小，我们的这种审美体验就是美学中的崇高性。
A.
正确
B.
错误
【单选题】在中西诗学文化比较研究中，“道与逻各斯”框架可谓深入人心。但在中国哲学文化中，道与名是悖反共生的，道与逻各斯框架，不仅忽视了道与逻各斯的深刻歧异，还遮蔽了“名”对于中国传统文化的深刻意义。“言说”、“理性”和“神性”共存于“逻各斯”之中，“名”则意味着“书字”、“名称”和“名—分”。道家之道排斥“名”，各家之“名”却指向“道”。这使得以“名与逻各斯”为比较基点，不仅具有更充分的理论依据，而且可以让...
A.
比较“道与逻各斯”具有的“大美”精神
B.
中西文化中“名”以及“逻各斯”的涵义
C.
通过“名与逻各斯”分析中西文化的异同
D.
“名与逻各斯”所具备可比性的理论依据
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A.
精神性聋多为双侧，非器质性听力损失多为单侧
B.
双耳非器质性听力损失熟睡惊醒试验不可惊醒，精神性聋可惊醒
C.
均有癔症表现
D.
暗示疗法对两者均有效
E.
不语症非器质性听力损失者极少，精神性聋常有
F.
非器质性听力损失有个人目的，精神性聋无
【判断题】当我们在珠穆朗玛峰的脚下，远眺那白雪皑皑的峰顶，它离我们很远，又似乎很近，在阳光的照射下，那光辉仿佛具有神性，人类在它面前显得是那么弱小，我们的这种审美体验就是美学中的崇高性。
A.
正确
B.
错误
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A.
比较“道与逻各斯”具有的“大美”精神
B.
中西文化中“名”以及“逻各斯”的涵义
C.
通过“名与逻各斯”分析中西文化的异同
D.
“名与逻各斯”所具备可比性的理论依据
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