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"致中和"相关考试题目
1. 导致中和系统硫铵浓度高的原因有（）。
2. “中庸之道”是教育人民通过自我修养、自我完善，达到“致中和、天地位焉，万物育焉”的至诚至善境界的一种伦理道德观。（）
3. 下面哪部著作中提到“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”？（）
4. 断电会导致中和釜搅拌停止运行，可能会造成物料混合不均匀，酸碱局部反应，造成冲料。
5. 结合材料，回答问题： 材料1 中国哲学家提出“和而不同”、“执两用中”的解决矛盾的辩证方式，如“和实生物，同则不继”、“尚和去同”、“君子和而不同，小人同而不和”、“礼之用，和为贵”、“致中和”“执其两端，庸其中于民”即“执两用中”(庸即用)，也就是“中和”、“中庸”之道。 材料2 近年来，中国在国内提出构建社会主义和谐社会，在国际上提出建设持久和平、共同繁荣的和谐世界的主张。 请运用马克思主义哲...
6. (2019·常州一模)民族精神是在历史进程中形成的民族文化的内核和灵魂。阅读下列材料: 材料一 先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓:“圣人耐(能)以天下为一家,以中国为一人者,非意之也。必知其情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为之。”《周易·乾卦·象传》语谓“天行健,君子以自强不息”,这是人们从天象而感悟人道,认为人应当像自然的运行那样生生不息,不断前进。《礼记·中庸》...
7. “致中和”首见于《老子》:( )
8. 中国传统的儒家 “致中和”的思想不但影响了中医学的整个思维模式的形成,还是中医学术体系的重要组成部分。
9. 下列与“致中和”思想不相关的是()
10. 《中庸》中说“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”体现了什么样精神？
11. 致中和，________，_________。（P56）
12. 中国文化的致中和精神造成了中国文化的宁静、模糊和灵活。()
13. 下列与“致中和”思想不相关的是( )
14. 下列操作中导致中和滴定的测量值偏小的是（）。 ①锥形瓶用蒸馏水冲洗后，再用待测液润洗2-3次； ②滴定开始时，滴定管尖嘴有气泡，滴定过程中气泡消失； ③滴定前读数时仰视，滴定后读数平视； ④摇动锥形瓶时，瓶中有少量液体溅出； ⑤滴定时，锥形瓶中加入少量蒸馏水，稀释待测液。
15. “喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。
16. 爱新觉罗·弘历题写的北京孔庙大成殿联的下联：“率性修道致中和，得其门者，譬之宫墙。”中的“中和”意为中庸。
17. 以下是“失中为病”--探讨中医病因学中的儒家的“中和观”文章节选,请阅读后完成习题。 “失中为病”--探讨中医病因学中的儒家的“中和观”(节选) 邰东梅,吴景东 (辽宁中医药大学国际教育学院,辽宁沈阳 110032) --医学信息 2008年 8月第 2l卷第 8期 1. 儒家“致中和”思想及其特点 2. 儒家“致中和”思想中医病因学中的反映
18. （）是导致中和系统硫铵浓度高的原因之一。
19. “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”最有可能出自以下哪部国学经典？（ ）
20. 材料 1: 《中庸 ·一章》“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。” 材料 2: 《 国语 · 郑语 》: 夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以裨同,尽乃弃矣。 材料 3: 《左传 ·昭公二十年》“和如羹焉,水、火、醯(xī)、醢(hǎi)、盐、梅,以烹鱼肉,许(chǎn)之以薪,宰夫和之,齐之...
21. “致中和，天地位焉，万物育焉。”其中的“中和位育”是中庸之道里的四个关键词。位育理论，也就是安其所，遂其生，安其所为位，遂其生为育。中是指人的各种欲望、感情，在没有表现出来时，要有所控制，不要太过，也不要不及，要隐之其中，人要有守中的定理。和，是指在人的欲望感情表达出来时，要有节制，不要走极端，态度和行为要平和。所以，致中和在人，是人应有的良好素养，人做到了中和了，则天与地就各安其位了，天地各安其...
22. “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这说明
23. 朱熹认为致中和的主体是()。
24. 下列选项中可能会导致中和水泵不上量的是（）。
25. 爱新觉罗.弘历题写的北京孔庙大成殿联的下联“率性修道致中和，得其门者，譬之宫墙”中的“中和”意为中庸。
26. 朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调（）
27. 中国的致中和观念在文学上的表现最突出的就是大团圆结局。
28. 导致中和pH值低的原因有（）。
29. “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这说明 [ ]
30. 《中庸》：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”下列文句“　”内的“A而不B”与上述“中和态度”一致的选项是
31. ①这种观念意识即“中和”。所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”，展开了中华民族一幅内含阔大想象的宇宙图景②“尽善尽美”，要求美的原则与善的原则相伴而行，美感经验与价值理念一体交融③就礼乐关系而言，礼强调道德仪式对日常行为的规范，然而这种规范如果不是仅流于形式，就必须从内心获得情感的力量，实现内化的完成④就中华美育传统而言，美与善的关联性要远远大于差异性⑤总之，中华美育精神，讲求审美与道德的统一，二者...
32. “致中和”与“生生之义”是中庸对“天命”的理解。
33. “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”出自的典籍是
34. 浙江名酒以黄酒为最,其中绍兴加饭酒与女儿红、金华的寿生酒和建德的致中和五加皮都是酒中珍品。
35. （）中指出：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
36. ____也者,天下之大本也;____也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉 。——《中庸》
37. 儒云致中和则天地万物育，佛教以一念无明，生起山河大地，同为世界之缘起，然儒以中和为修养之极轨，佛教则以无明为烦恼之根本，两说如何才能圆融无碍？
38. 下列与“致中和”思想关系密切的是（ ）
39. “致中和”与“生生之义”是中庸对“天命”的理解。
40. “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”出自的典籍是
41. 朱熹认为致中和的主体是（）。
42. “喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”。此段话出自
43. 结合材料，回答问题： 材料1 中国哲学家提出“和而不同”、“执两用中”的解决矛盾的辩证方式，如“和实生物，同则不继”、“尚和去同”、“君子和而不同，小人同而不和”、“礼之用，和为贵”、“致中和”“执其两端，庸其中于民”即“执两用中”(庸即用)，也就是“中和”、“中庸”之道。 材料2 近年来，中国在国内提出构建社会主义和谐社会，在国际上提出建设持久和平、共同繁荣的和谐世界的主张。 请运用马克思主义哲...
44. 中庸道出了中华文化的精髓,其三大基本原则是:致中和、执两用中、和而不同;修中庸之道的三大法宝是:慎独、忠恕、至诚。 中庸作为 儒学的主要思想方法和 儒家道德的最高境界,对当今实现和谐社会的理想的意义何在?
45. '中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉'，这段话出自()。
46. 导致中和pH值低的原因有（）。
47. 料一 《墨子》《论语》与《韩非子》道德与功利等内容比较 《墨子》 《论语》 《韩非子》 信鬼神 信亦不信 不信鬼神 兼相爱,交相利 仁爱;由己及人 无爱;利己 信奉天意 信奉天意 不信天,信暴力 反对奢靡 礼;享受与节制 张扬私欲 崇奉圣人 崇奉圣人 反对崇圣 尚贤能 举贤才 不尚贤,以术御臣 崇尚教化 教罚并用 崇尚法治 材料二 先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记 ·礼运》语谓:“圣人...
48. 浙江名酒以黄酒为最,北中绍兴加饭酒与女儿红,金华的寿生酒和建德的致中和五加皮都是酒中珍品。P70
49. “致中和”思想对中医药的影响包括（ ）
50. “致中和,天地位焉,万物育焉。” 所体现的就是管理的( )
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