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> 妇人之见
"妇人之见"相关考试题目
1.
阅读材料，回答问题。 材料一 人之是非，初无定质；人之是非人也，亦无定论。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？ ——摘编自李贽《藏书》、《焚书》 材料二 著名史学家钱乘旦对欧洲近代某...
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阅读材料，回答问题。 材料一 人之是非，初无定质；人之是非人也，亦无定论。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？ ——摘编自李贽《藏书》、《焚书》 材料二 著名史学家钱乘旦对欧洲近代某一思想解放...
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阅读材料，回答问题。 材料一 人之是非，初无定质；人之是非人也，亦无定论。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？ ——摘编自李贽《藏书》、《焚书》 材料二 著名史学家钱乘旦对欧洲近代某一思想解放...
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汉语俗语“妇人之见”从社会语言学的角度看反映了()。
5.
汉语俗语“妇人之见”从社会语言学的角度看反映了
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阅读材料，回答问题。 材料一 人之是非，初无定质；人之是非人也，亦无定论。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？ ——摘编自李贽《藏书》、《焚书》 材料二 著名史学家钱乘旦对欧洲近代某一思想解放...
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汉语俗语“妇人之见”从社会语言学的角度看反映了（）
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阅读材料，回答问题。 材料一 人之是非，初无定质；人之是非人也，亦无定论。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？ ——摘编自李贽《藏书》、《焚书》 材料二 著名史学家钱乘旦对欧洲近代某一思想解放...
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阅读材料，回答问题。 材料一 人之是非，初无定质；人之是非人也，亦无定论。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？ ——摘编自李贽《藏书》、《焚书》 材料二 著名史学家钱乘旦对欧洲近代某...
