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"听其言而观其行"相关考试题目

1. 孔子说:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也。听其言而观其行。于予与政是。”这说明在思想品德教育过程中必须贯彻( )原则。

2. 子谓子贡曰: “ 女与回也孰愈? ” 对曰: “ 赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。 ” 子曰: “ 弗如也。吾与女弗如也。 ” (《公治长 5.9 》) 宰予昼寝,子曰: “ 朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛! ” 子曰: “ 始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。 ” (《公治长 5.10 》) 1 、翻译文中划线的句子。 1 ———————...

3. "始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。"孔子的这句话对教学的启示是（）。

4. 孔子说：“以言取人，失之宰予。”宰予在孔子三千弟子中排“言语科”第一，口才当然没得说，可他仅因为白天睡觉一小时，就失去了孔子的信任。孔子说：“始善于人也，听其言而言其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”孔子毕竟是圣人，很快就领悟到言易行难的道理，不轻信人言，而要察其所为。根据这段文字，最符合作者意图的是：

5. 道德修养作为人类道德实践活动的重要形式之一，是指个体自觉地将一定社会的道德规范、准则及要求内化为内在的道德品质，以促进人格的自我陶冶、自我培育和自我完善的实践过程。“听其言而观其行”强调的道德修养的方法是（）

6. 孔子说：“以言取人，失之宰予。”宰予在孔子三三千弟子中排“言语科”第一，133才当然没得说，可他仅因为白天睡觉一小节，就失去了孔子的信任。孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”孔子毕竟是圣人，很快就领悟到言易行难的道理，不轻信人言，而要察其所为。根据这段文字，最符合作者意图的是：

7. “始于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”(《论语·公冶长》)本句蕴含的哲理是。

8. 孔子说：“以言取人，失之宰于。”宰予在孔子的三千弟子中排“言语科”第一，口才当然没得说，可他仅为白天睡觉一小节，就失去了孔子的信任。孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”孔子毕竟是圣人，很快就领悟到言易行难的道理，不轻信人言，而要察其所为。根据这段文字，最符合作者意图的是（）。

9. 孔子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现的认识论道理是（） ①事物是变化发展的 ②认识应当和实践相结合 ③实践是检验认识正确与否的唯一标准 ④评价人既要听其言更要观其行

10. 　　通过简单地将金属粉末混合物点燃的方法，可以在一瞬间制成类似于制造计算机磁盘驱动器时所使用的组合磁铁，其造价只相当于普通制造方式的一小部分。　　用传统方法制造类似于陶瓷的磁性材料铁素体，要经过几个步骤，而使用伦敦大学学院的伊万帕金和昆廷潘克赫斯特发明的“一步法”，可以用金属铁和金属氧化物的混合物直接制造铁素体磁铁，所谓的铝热剂混合物被放置在磁场中并且点燃，从而引发一种自己持续下去的化学反应，释放...

11. 子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”出自哪里?

12. 孔子强调的“听其言而观其行”是班主任在班级管理中所用的哪种方法?（）

13. 下列与“始吾于人也，斯其言面信其行；今吾于人也，听其言而观其行”体现的德育原则一致的是( )。

14. 把下列《论语》中的文段翻译成现代汉语宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土(1)之墙不可杇(2)也，于予与何诛(3)！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与(4)改是。” 注释 (1)粪土：腐土、脏土。 (2)杇：音ｗū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。 (3)诛：意为责备、批评。 (4)与：语气词。

15. 孔子说：“以言取人，失之宰予。”宰予在孔子三千弟子中排“言语科”第一，口才当然没得说，可他仅因为白天睡觉一小节，就失去了孔子的信任。孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是”。孔子毕竟是圣人，很快就领悟到言易行难的道理，不轻信人言，而要察其所为。根据这段文字，最符合作者意图的是( )。

16. 孔子明确主张“听其言而观其行”，强调知行合一。

17. “子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”(《论语•公冶长》)一句中“与”的作用是表 ______ 语气。

18. 孔子说：“以言取人，失之宰予。”宰予在孔子三千弟子中排“言语科”第一，口才当然没得说，可他仅因为白天睡觉一小时，就失去了孔子的信任。孔子说：“始善于人也，听其言而言其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”孔子毕竟是圣人，很快就领悟到言易行难的道理，不轻信人言，而要察其所为。根据这段文字，最符合作者意图的是：

19. 在言与行的关系上,( )明确主张“听其言而观其行”。

20. 孔子强调的“听其言而观其行”是班主任在班级管理中所用的哪种方法？（）

21. 吾于人也，听其言而观其行。

22. 《论语》是一本有趣的书杨绛我很羡慕上过私塾的人,“四书五经”读得烂熟。我生在旧时代的末端,虽然小学、中学、大学的课程里都有国文课,国文并不重要,重要的是数学、理科和英文。我自知欠读的经典太多了,只能在课余自己补读些。 “四书”我最喜欢《论语》,因为最有趣。读《论语》。读的是一句一句话,看见的却是一个一个人,书里的一个个弟子,都是活生生的。一人一个样儿,各不相同。孔子最爱重颜渊,却偏宠子路。...

23. 阅读以下文字，完成46--50题在当今知识社会，学科门类越来越细化，各种专业术语层出不穷，各种学说流派、各种观点五花八门。社会知识总量的快速膨胀，带来了学科间的认知障碍，很难再出现通晓各门学问的宗师大家了。但学者以学问立身，并不主要看其涉猎学科领域、通晓概念术语的多少，而是看其是否具有稳定的价值系统，立言立行是否具有一以贯之的标准。学者作为一个社会的文化传承者和文明守望者，未必一定要绝顶聪明，重要...

24. 孔子说“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”说明在思想品德教育过程中必须贯彻（）原则。

25. “始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”孔子的这句话能体现如下哲理 ①认识是变化发展的　②认识应当和实践相结合　 ③实践是检验认识正确与否的唯一标准　④评价人既要听其言，又要观其行

26. 听其言而观其行（打一成语）

27. 子谓子贡曰:“女与回也孰愈 (1) ?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与 (2) 女弗如也。” 2. 宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇 (3) 也,于予与何诛 (4) !”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与 (5) 改是。”(《论语·公冶长第五》) 下列对上面选段内容的理解,不正确的一项是

28. 孔子说“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”说明在思想品德教育过程中必须贯彻()原则

29. “始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行”,意思是了解一人

30. 孔子明确主张“听其言而观其行”。他认为学习的目的在于“行道”、“君子学以致其道”、“行义以达其道”。这体现了( )。

31. 阅读下面文言文，回答问题宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?“子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 注圬：wū，抹土；诛：责备；小题1:将文中画线句译成现代汉浯。 (1)于予与何诛? (2)于予与改是。小题2:这段文字讲的是什么和什么的关系。小题3:孔子从“宰予昼寝”这一事情中，悟出了什么道理？

32. 孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这句话体现的哲理是 [ ] ①认识是变化发展的②理论和实践应当相结合③实践是检验认识的真理性的唯一标准④读书和实践是知识的来源

33. 吾始于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。

34. “行”是我国古代教育方法论中的重要范畴。孔子主张“听其言而观其行”。在“行”这方面，主张“合其志功而观焉”“言必信、行必果”的是

35. 阅读下面文字，完成小题。宰予的挑战《论语》里，宰予因“昼寝”挨夫子骂而出名。不过睡了个午觉，孔子生气，说说弟子是可以的，但老人家的话说得实在有点过了。什么“朽木不可雕也”，什么“粪土之墙不可圬也”，一向温柔敦厚的夫子，突然变成“毒舌”，说了许多狠话，令人难解。不就是睡了个午觉吗，至于如此发飚吗？当时孔子不会被什么事气糊涂了吧？其实，孔子对宰予的不满，郁积了很久。孔门之中，宰予是唯一敢在思想上...

36. 宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,()也,于予与何诛。”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

37. 孔子说：“以言取人，失之宰予。”宰予在孔子三千弟子中排“言语科”第一，口才当然没得说，可他仅因为白天睡觉一小节，就失去了孔子的信任。孔子说：“始善于人也，听其言而言其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”孔子毕竟是圣人，很快就领悟到言易行难的道理，不轻信人言，而要察其所为。根据这段文字，最符合作者意图的是（）。

38. 孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理是（） ①认识是运动变化发展的 ②不能轻信别人说什么，更要看他做什么 ③实践是检验认识正确与否的唯一标准 ④读书和实践是知识的来源

39. 孔子说:“听其言而观其行”“君子学以致其道”“行义以达其道”,强调个人道德修养的( )。

40. 《论语》名句默写: 1 .见贤思齐焉, 。(《论语•里仁》) 2 .君子怀德, ;君子怀刑,小人怀惠。(《论语·里仁》) 3 . 子曰:“ 朝闻道, 。” ( 《论语·里仁》 ) 4 . 子曰:“不患无位,患所以立。 ,求为可知也。”(《论语•里仁》) 5. 宰予昼寝。子曰:“ ,粪土之墙不可杇也,于予与何诛。” (《论语• 公冶长》) 6 .始吾于人也, ;今吾于人也,听其言而观其行。(《论语...

41. 孔子强调的“听其言而观其行”是班主任在班级管理中所用的哪种方法? （）

42. 孔子说：“以言取人，失之宰予。”宰予在孔子三千弟子中排“言语科”第一，口才当然没得说，可他仅因为白天睡觉一小节，就失去了孔子的信任。孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是”。孔子毕竟是圣人，很快就领悟到言易行难的道理，不轻信人言，而要察其所为。根据这段文字，最符合作者意图的是( )。

43. 比较下列各句中的“于”字，对其意义和用法判断正确的一项是 ①臣诚恐见欺于王而负赵 ②今吾于人也，听其言而观其行 ③逢蒙学射于羿 ④千秋万岁后，传于王 ⑤然而兵破于陈涉，地夺于刘氏 ⑥于赵则有功矣，于魏则末为忠臣也 ⑦且今时赵之于秦，犹郡县也 ⑧荆国有余于地而不足于民 ⑨于诸侯之约，大王当王关中 ⑩每自出于管仲、乐毅

44. “始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”这说明在德育过程中必须贯彻（）。

45. 孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这句话体现的哲理是 ①认识是变化发展的　　　　　　　　　　②理论和实践应当相结合 ③实践是检验认识正确与否的唯一标准　　④读书和实践是知识的来源

46. 道德修养并不是脱离实际的闭门思索,而是人们联系社会实践在道德上的自我反省和自我升华。在言与行的关系上,孔子明确主张 “听其言而观其行”。他认为学习的目的在于“行道”、“君子学以致其道”、“行义以达其道”。这一观点体现了道德修养中( )。

47. 翻译：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。

48. 在言与行的关系上,孔子明确主张“听其言而观其行”。他告诫学生,衡量人的品德不能只听其言论,更应看其实际行动。从道德修养的正确方法看,指的是( )

49. 孔子提出“君子耻其言而过其行”，还指出不能“听其言而信其行”，而要“听其言而观其行”。墨子指出：“士虽有学而行为本焉”，道德行为是做人的根本。朱熹则指出“论先后，知为先；论轻重，行为重”。这体现了（）的德育原则。

50. “听其言而观其行”是（）关于道德修养的主张。