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> 而好作乱者
"而好作乱者"相关考试题目
1.
把下面文言句子翻译成现代汉语。（1）且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。 _______________________________________（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 _______________________________________（3）不好犯上，而好作乱者，未之有也。 _______________________________________
2.
“有子曰:‘其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣!不好犯上,而好作乱者,未之有也。’”这句话出自: ( )
3.
请翻译有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(《学而》)”
4.
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。”语出( )。
5.
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。”语出( )。
6.
阅读下面《论语》选段，回答问题。 ①有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？” ②子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” ③子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 1．以下分析，错误的是（ ）
7.
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
8.
其为人也孝弟,(),鲜矣;不好犯上,而好作乱者,()。《论语》
9.
“其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣!不好犯上,而好作乱者,未之有也。 ” 这句话是( )论述仁之作用的话。
10.
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!” 请从上述文字中写出一个成语。
11.
阅读下面《论语》选段，完成下面小题。 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！” 曾子曰：“吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）
12.
翻译：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣!不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”。
13.
阅读下面文言文，回答问题 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与?“ 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 注弟：悌，尊敬兄长；汎(fàn)：同泛，广泛的意思。 小题1:翻译上面选段中画线的句子。 (1)君子务本，本立而道生。 (2)行有余力，则以学文。 小题2:孔子以为，为人的根...
14.
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”语出（）。
15.
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”以上这段材料出自（ ）
16.
有子曰: “其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。 ,其为仁之本与!”
17.
《论语·学而》篇有这样一句话：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！这句话是说 、 是仁的根本
18.
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,____;不好犯上,而好作乱者,____。君子务本,____。孝弟也者,____!”
19.
《论语•学而》中说“君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本欤”,并由此断定“其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣,不好犯上而好作乱者,未之有也”。由此可见孔子
20.
有子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与!”其中“悌”字的意思是( )。
21.
用斜线（／）给下面的文言文断句，正确的一项是 [ ] 其为人也孝弟而好犯上者鲜矣不好犯上而好作乱者未之有也君子务本本立而道生孝弟也者其为仁之本与！（《论语·学而》）
22.
翻译：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣!不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”。
23.
孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，（ ）的己。对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生”、“其为人也孝悌，而好犯上着鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条（ ）。《中庸》里把五伦作为“天下之达道”。
24.
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?”指出了“仁”的根本在于“孝”,这句话从出自(《 》)。
25.
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”出自（）。
26.
翻译：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣!不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”。
27.
阅读下面《论语》选段，回答问题。 ①有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？” ②子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” ③子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”1. 以下分析，错误的是（ ）
28.
《论语》把道德解释的很接地气,孔子认为“其为人也孝悌,而好犯上者鲜矣,不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为人之本与!”治国的根本在于仁,仁的根本在于孝悌,有了孝悌,就有了价值观的依据。他希望通过每个人道德修养的提升,使国家的状况变好,秩序得到维护,人民的生活能够更加美好。而道德修养中最为重要的环节是( ) .
29.
下面翻译正确的是? 有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与.
30.
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,()。孝弟也者,其为仁之本与!”
31.
有子曰: “其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。 也者,其为仁之本与! ”
32.
有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。( )也者,其为仁之本与?”——《论语·学而》
33.
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”出自（）。
