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> 天地鬼
"天地鬼"相关考试题目
1.
“我不叫,太阳就出不来”,面对半轮太阳,公鸡如是说……下列选项中说法与公鸡的观点的哲学思想一致的是 [ ] ①“气者,理之依也” ②“我的灵明是天地鬼神的主宰” ③“存在就是被感知” ④“未有此气,已有此理”,“未有这事,先有这理”
2.
明代著名哲学家王守仁认为,如果天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辨他吉凶灾祥?万事万物皆是如此。因此,没有我的灵明,便没有天地鬼神万物。王守仁的这一观点 ( ) 1 属于主观唯心主义 2 认为存在决定思维 3 认为事物是理念的影子 4 认为心的灵明是天地万物的主宰
3.
我国东汉时期的王充认为;“人,物也;物,亦物也。物死不为鬼,人死何故独能为鬼?”下列内容与题干蕴含的哲理不一致的是 ①生死有命,富贵在天 ②天地合而万物生,阴阳接而变化起 ③道,独行也;气化流行,生生不息,是故谓之道 ④天地鬼神万物,千古见在,何没了我的灵明,便具无了
4.
王阳明在《传习录》中写道,“我的灵明,便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辩他吉凶灾祥?”对此理解不正确的是()
5.
窦娥一出场即谴责天地鬼神,抒发了女主人公怎样的情感 ? ( )
6.
人类最早的礼仪是祭祀礼仪,它主要是表达对天地鬼神的敬畏和祈求。
7.
王守仁问弟子:“什么是天地的心?”弟子说:“人是天地的心。”王守仁问:“什么是人的心?”弟子说:“只是一个灵明。”王守仁解释说:我的灵明便是天地鬼神的主宰。这一观点 [ ] ①把意识视为世界的本原②把人的主观精神当成第一性的东西③认为整个世界都依赖于人的主观精神④把客观精神看作世界的主宰和本原
8.
古代皇帝多信天地鬼神,其中一位皇帝对于道教尤为尊信,大建宫观,并自称“教主道君皇帝”,请问他是?
9.
王阳明主张“心外无物”,心是天地鬼神万物的主宰,是指心是每个人的天地鬼神万物的主宰,“一人一世界,一心一世界”,我的心是我的世界的主宰。
10.
王阳明在《传习录》中写道:“我的灵明,便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辩他吉凶灾祥?”对此理解不正确的是( )
11.
古代有 “ 天子祭天下名山大川,诸侯祭名山大川之在其地者 ” 的说法,到秦始皇时期, “ 不论是天地鬼神、山川灵怪还是日月星辰,全都作为祭祀的对象。 ” 这反映出
12.
大成殿孔子像旁的对联“气备四时与天地鬼神日月合其德,教垂万世继尧舜禹汤文武作之师”是()皇帝手书的。
13.
了凡四训中谓天地鬼神委实鉴照监视著人的罪恶,重罪,就要降下百样灾害。这与佛说的业报是否相同?
14.
《希波克拉底誓言》:“余愿尽己之能力与判断力之所及,恪守为病家谋福之信条,并避免一切堕落 害人之败行,余必不以毒物药品与他人,并不作此项之指导,虽人请求亦必不与 之,尤不为妇人施堕胎之术。...... 无论何适何遇,逢男或女,民人奴隶,余之唯一目的,为病家谋福,并检点 吾身,不为种种堕落害人之败行,尤不为诱奸之事。凡余所见所闻,不论有无业 务之牵连,余以为不应泄漏者,愿守口如瓶。 倘余严守上述之誓...
15.
【滚绣球】的结尾唱道:“唉,只落得两泪涟涟。”表达了窦娥的什么思想感情?从下面选出正确答案( ) A、 虽然骂了天地鬼神,但又怨自己时运不好,显示出她性格上的矛盾。 B、 指斥天地鬼神也是冤极了的情况下逼出来的,表现她安分守己的顺民性格。 C、 怒斥天地鬼神之后,又伤感自己的不幸遭遇,表现她性格中善良、软弱的一面。 D、 表现她对天地不公和现实无可奈何,一腔悲愤也只能化作泪水。
16.
王阳明在《传习录》中写道,“我的灵明,便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辩他吉凶灾祥?”对此理解不正确的是()
17.
王阳明在《传习录》中写道,“我的灵明,便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辩他吉凶灾祥?”对此理解不正确的是
18.
了凡四训中谓天地鬼神委实鉴照监视著人的罪恶,重罪,就要降下百样灾害。这与佛说的业报是否相同?
19.
【滚绣球】有日月朝暮悬,有鬼神掌著生死权,天地也,只合把清浊分辨,可怎生糊突了盗跖、颜渊?为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。天地也,做得个怕硬欺软,却元来也这般顺水推船。 下列对这段曲词所表现的窦娥对天地鬼神的态度,评价最准确的一项是:
20.
我国东汉时期的王充认为;“人,物也;物,亦物也。物死不为鬼,人死何故独能为鬼?”下列内容与题干蕴含的哲理不一致的是()①生死有命,富贵在天②天地合而万物生,阴阳接而变化起③道,独行也;气化流行,生生不息,是故谓之道④天地鬼神万物,千古见在,何没了我的灵明,便具无了
21.
王守仁问弟子:什么是天地的心?弟子说:人是天地的心。王守仁问:什么是人的心?弟子说:只是一个灵明。王守仁解释说:我的灵明便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辩他吉凶灾祥?这表明,王守仁的观点属于()
22.
“我不叫,太阳就出不来”,面对半轮太阳,公鸡如是说……下列选项中说法与公鸡的观点的哲学思想一致的是①“气者,理之依也” ②“我的灵明是天地鬼神的主宰”③“存在就是被感知” ④“未有此气,已有此理”,“未有这事,先有这理”
23.
我国东汉时期的王充认为;“人,物也;物,亦物也。物死不为鬼,人死何故独能为鬼?”下列内容与题干蕴含的哲理不一致的是()①生死有命,富贵在天②天地合而万物生,阴阳接而变化起③道,独行也;气化流行,生生不息,是故谓之道④天地鬼神万物,千古见在,何没了我的灵明,便具无了
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( )人类最早的礼仪是祭祀礼仪,主要是表达对天地鬼神的敬畏和析求。
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王守仁问弟子:什么是天地的心?弟子说:人是天地的心。王守仁问:什么是人的心?弟子说:只是一个灵明。王守仁解释说:我的灵明便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辩他吉凶灾祥?这表明,王守仁的观点属于()