"主一无适"相关考试题目
4. 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易直捷的法门,可惜被后来有些人说的太精微,倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一见事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一...
8. 阅读下面文段,完成文后习题。 1第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说的太精微,倒变得不适实用了。惟有朱子解的最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一见事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛8,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位...
12. 阅读下面的文段 ,完成文后习题。 (一) 1第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易直捷的法门,可惜被后来有些人说得 太精微 ,倒变了不适实用了。唯有朱子解得最好,他说: "主一无适便是敬。”用现在的话 讲 ,凡做一件事便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁鹜,便是敬。业有 什么可敬呢?为什么该敬呢 ?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不 是上帝特地制来充当消化面包的机器,...
20. 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易直捷的法门,可惜被后来有些人说的太精微,倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一见事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一...
24. 敬业与乐业 梁启超 今日所讲,专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法,告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。 敬业。对于“敬”字惟有南宋教育家解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,...
25. 阅读《敬业与乐业》选段,回答12-14题。(每小题3分,共9分) 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微, 倒变了不适实用了。唯有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件 事便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什 么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消 ...
26. 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易直捷的法门,可惜被后来有些人说的太精微,倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一见事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一...
28. 《敬业与乐业》(议论文) (作者: 梁启超 ) 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变了不适实用了。唯有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各...
